在名義上的基督教世界，我們看到到處都有女人自以為是牧師、祭司、傳福音者和使徒。她們是屬於神的嗎？
屬靈權威是從天上建立的
我們不承認任何被人任命的男女為上帝的事工者。上帝的事工者並非來自聖經學校或神學院。他們不是來自宗派或教派組織，而這些組織是人的工作。
不，正如摩西是在曠野預備，施洗約翰是在曠野預備，保羅被帶出他的宗派 (法利賽人) 進入「曠野」並預備成為使徒，所以所有屬神的人都是從外面來的，人的結構和手段之外的。
就像保羅一樣，他宣稱他的事工不是來自或由人來的，而是直接由耶穌基督來的 (加拉太書第一章一節)，所有被神呼召和差遣去事奉的人也是如此。甚至主耶穌基督祂自己，這位榜樣兒子，也沒有在祂那個時代的機構中受過教育。祂不是人的按立制度所培養的，憑此人們可以假設對上帝的事物有控制權，並可以誇耀自己的成就。
正教導人的時候，祭司長們和民間的長老們前來問祂：「祢憑什麼權柄做這些事？是誰給祢這權柄的？」(馬太福音 21:23)
他們不知道！他們為什麼不知道？他們無法理解上帝的權威，在他們的「權威產生」機構中無處可尋。
在經上沒有女人統治男人
關於婦女，在經上沒有像女使徒、牧師、傳道者或教師這樣的事情，可以在屬靈地位或權力方面對男人行使權威。沒有一個例子。婦女將教導兒童和年輕婦女，無論她們是身體上或者是靈性上的年齡更年輕：
“照樣，勸年老的婦女行為要敬虔，不說讒言，不被酒奴役，用善道教導人，好指教年輕的婦女愛丈夫愛兒女，並且自律、貞潔、理家、善良、順從自己的丈夫，免得神的道受毀謗” (提多書 2:3-5)。
身體年長的婦女可能會在比她們年輕的婦女已經教導其他婦女多年後開始相信。當年輕婦女在靈性上比年長的婦女更成熟時，那些年輕的導師仍然應該對年老的人保持謙遜和尊重。
律法的例外？
現在我們確實有一個明顯的例外，即經上女人不教導男人的規則。通常情況下，主有祂的例外，我能想到兩個原因：
1）我們不能太舒服地制定一攬子律法，敬拜它們而不是上帝。我們的呼召主要是受聖靈的引導，而不是盲從地按照字面。
2) 例外可以作為對我們的考驗，以確定我們是否會尋求律法所反映的祂的命令，或者使用例外作為犯罪的藉口。
在士師記 (第四章和第五章)，有一位名叫底波拉的女先知曾一度作以色列的士師，這是我在經上所知道的唯一一個例子，其中一位婦女被賦予如此突出和獨特的權威，並且涉及整個國家。然而，它是一個與大多數人假設的不同的權威。
底波拉真的是個例外嗎？她不時向人民講述關於他們及其境況的主的預言詞，就像她對巴拉所做的那樣：
士師記 4:5-7
(5) 她住在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間，在底波拉的棕樹下，以色列人都上她那裡去聽判斷。
(6) 她打發人從拿弗他利的基低斯將亞比挪菴的兒子巴拉召了來，對他說：「主以色列的神吩咐你說：『你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。
(7) 我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河，到你那裡去。我必將他交在你手中。』」
巴拉對底波拉說：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」(士師記 4:8)
以下是她對巴拉的條件所說的話：
「我必與你同去，只是你在所行的路上得不著榮耀，因為主要將西西拉交在一個婦人手裡。」於是底波拉起來，與巴拉一同往基低斯去了。(士師記 4:9)
即使在她的時代和情況下，婦女也沒有帶頭或突出地位是很正常的。她並沒有像許多人認為或想像的那樣統治他們，當然不像國王、軍隊指揮官或長老那樣。那時的士師並不像我們今天所看到的那樣。
例如，考慮一下參孫和其他人一樣也是以色列的士師，但記錄顯示他沒有統治人民 (士師記第十三至十六章)。在那個混亂的時期，其他士師也是如此。
在基督裡的男人不再統治嗎？
如果有人說自基督以來在王國的工作上，即使是男人也不應該統治他人，經文另有說法：
「你們要聽從那些領導你們的人，也要順服他們；因為他們為你們的靈魂警醒，好像要交帳的人一樣。你們要使他們交帳的時候快快樂樂，不至於歎息；如果他們歎息，對你們就沒有好處了。」 (希伯來書 13:17)
「作妻子的，你們要順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；祂又是這身體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」 (以弗所書 5:22-24)
有一種在義中為男人對女人命定的「統治，」而沒有為女人對男人命定的。主教的是「統治」的監督者或看管人 (提摩太前書第三章)。提多 (不是“提多亞”) 被指示用一切權威說話、規勸和責備 (提多書第二章十五節)。注意，保羅指示提摩太 (不是“提摩太亞”) 領導基督的身體。然而，在新約聖經，我們沒有發現女人統治男人。
人們提出了其它假設的當權女人統治男人的例子，我們可以指出在所有情況下都是無效的。然而，那些選擇做自己事的人，會把例外當成規則，自高自大是把自己當成例外…規則對他們來說就成了例外。
為什麼？他們對上帝的律法毫無用處，因為他們不愛祂。這是罪孽 (無法無天)。這種行為和作法是抵擋神的秩序、標準、權威，給悖逆無知的人帶來混亂和混淆，剝奪神對他們的賜福。
現在聽聽保羅的話：
「女人要事事順服地安靜學習。我不許女人教導，也不許她管轄男人，只要安靜。因為亞當先被造，然後才是夏娃…」(提摩太前書 2:11-15)。
「若有男人想望監督的職分，他就是愛慕善工，這話是可信的。監督必須無可指責，只作一個婦人的丈夫…」(提摩太前書 3:1-6)。
「照樣，執事也必須莊重…照樣，他們的妻子也要莊重…執事只可以作一個妻子的丈夫…」(提摩太前書 3:8-12)。
「但是我願意你們知道，基督是男人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。」 (哥林多前書 11:3)
「婦女在聚會中應當閉口，好像在聖徒的眾教會中一樣，因為她們是不准講話的；就如律法所說的，她們應該順服。如果她們想要學甚麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在聚會中講話原是可恥的。難道 神的道是從你們出來的嗎？是單單臨到你們的嗎？如果有人自以為是先知或是屬靈的，他就應該知道我寫給你們的是主的命令； 38 如果有人不理會，別人也不必理會他。」 (哥林多前書 14:34-38)
順從上帝還是為時代留有餘地？
注意，使徒宣布這些事情是主的命令，而不是他自己的命令，也不是習俗或情境倫理的問題，而是上帝的律法和秩序。但如果這是保羅自己的命令，那也同樣有效，因為他是上帝的使者。
那些指出聖經時代的日子的虛假論點，提到娼妓和其他異教婦女製造混亂並導致需要此類律法，是完全沒有聖經根據或證據。男人和女人可以解釋得了任何事情，並且如果尋求自己的方式總是這樣做。
今日的無法無天的女人是否認為比那些日子無法無天的女人更好？如果他們更高尚，他們為什麼要篡奪男人的領導角色？
男人們在哪裡？應該辨別出善與惡、真理與謬誤、屬神的與屬肉體的熱情的神的男人們在哪裡呢？在主裡堅強站立、說真話、反對世界及其方式、歪曲、敵基督、異教習俗和傳統的男人們在哪裡？
亞斯她錄在地球上長盛不衰
相反，我們有愚弄的男人像小狗一樣跟從女人，相信她們，引用她們，服事她們，並宣傳她們。確實，到今日，他們更隱約難辨地奉主耶穌基督的名義敬拜亞斯她錄。多麼盲目！多麼錯覺！上帝憐憫！ (作為一個男人，我也曾是這樣，但現在我歡喜在上帝裡——我的救主，因為祂拯救了我。)
男人們都在支持他們的女神們，無論是他們的妻子還是正式的精神領袖。相反，他們應該悔改因為聽從夏娃 (她在聽蛇的話，“那狡猾的”)；悔改他們吃了從他們稱之為生命之樹的知識樹上摘下的果子。男人應該對自己負責並親自聆聽上帝的聲音，以及在必要時順服男性屬靈的領袖。
是的，世界各地的女人都在篡奪男人的權威，但男人卻是心甘情願地放棄了他們自己的責任。誰的罪更大？雖然女人是受騙 (提摩太前書第二章十四節) 並因此在欺騙，男人不是故意在犯罪，就像亞當一樣嗎？
自基督以來，男女就沒有區別了嗎？
但我們還有另一個反對真理的論點：
「不再分猶太人或希臘人，不再分為奴的自主的，不再分男的女的，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。」 (加拉太書 3:28)
這段經文被解釋為，在這個世界上，男人和女人在靈性語境和行為上不再有任何區別，因此女人可以像男人一樣做，反之亦然。這是如此荒謬，以致任何合理的、思考的頭腦都難以置信。我告訴你，當妄想一來，客觀的旁觀者都驚嘆。「怎麼會這樣？」他們喘著氣。
讓我們花點時間來看看這個推理。丈夫現在可以成為妻子，順服她們；妻子現在可以成為丈夫，成為一家之主。這樣解釋這段節經的人有沒有想過，寫加拉太書第三章二十八節的是同一個人 (使徒保羅)，也教導妻子順服丈夫，因為上帝是基督的頭，基督是男人的頭，那麼男人就是女人的頭嗎？
保羅顯然在他的腦海裡沒有這種想法，也不是上帝的想法，祂沒有啟發他寫下這種經文，使性別在屬靈上通用的。這不是異教單性主義的另一種表現嗎？來吧，男人們，生孩子吧！只要記住在你完成後給他們母乳喂養。
耶穌對宗教人士說，關於他們屬肉體的虔誠：「以賽亞指著你們這些偽善的人所說的預言是對的，正如經上所記：『這子民用嘴唇尊重我，他們的心卻遠離我。他們敬拜我也是徒然的，因為他們把人的規條當做教義教導人。』」(馬可福音 7:6-7)
出勤率下降了，所以你必須想辦法讓人們進來。你想要榮耀，不管你怎麼得到它。世界就是這樣做的，你與世界打交道，學習它的方式，並奉主耶穌的名義採用它們，假裝敬拜祂，合理化達到目的的手段證明手段是合理的。但是，愚弄和歪曲的人，你知道目的就是手段，手段就是目的嗎？
兩性平等權威的虛假聖經證據
用經上的例子來論證女人領導男人，但沒有一個是有效的：
1) 提到百基拉帶領亞波羅 (使徒行傳第十八章二十四至二十六節)，但注意，她與丈夫亞居拉在一起，而不是獨自一人。她沒有正式的上帝事工，也沒有在上帝之下以她自己的權利對男人的權威。
2) 非比是另一個施助的例子 (羅馬書第十六章一到二節)。(注意在這些可憐的例子中明顯絕望的「將就，」不顧在經上的主要見證！）我不反對婦女的施助，而是反對其中的歪曲和以事工的名義來篡奪男人的權威。聖經絕不表明非比對任何人，尤其是男人，擁有某種權威。她有一項工作要做，保羅正在尋求其他人的合作來幫助她完成它。
3) 婦女事奉主和祂的門徒她們的實質，同樣沒有任何跡象表明她們的事奉是對任何人的任何類型的權威。
4) 米利暗是一位女先知，同樣，她對任何人都沒有行使權威。事實上，她曾一度有點放肆，上帝公開嚴厲斥責她，說她反對上帝的受膏者摩西，一個男人。注意，她向摩西的哥哥亞倫私下抱怨，但作為男人的亞倫並沒有像她一樣受到懲罰。
5) 人們提到約翰二書，其中約翰寫信給一個「揀選女士。」據說她是一個教會的領袖。甚至一絲毫提示有這樣的概念都沒有。那些堅持他們的方式的人是在亂抓救命稻草並扭曲自己，「曲解經書，自取滅亡」(彼得後書第三章十六節)。
很難相信這位女士只是一位揀選女士，即上帝所揀選的，就像所有信徒一樣 (馬太福音第二十四章二十四和三十一節；路加福音第十八章七節；羅馬書第八章三十三節；歌羅西書第三章十二節)，並且她有一些子女也信，而約翰對此表示感恩嗎？難道她沒有一個信主的姐妹，她的孩子們向她轉達了問候 (第十三節)？
6) 據記載，腓利有四個女兒會說預言的 (使徒行傳第二十一章八至九節)。這就是關於她們的全部內容。僅從這段經文，就假設這些處女是傳道人、教師、牧師、福音傳道者，或處於對男人有權威的地位。
先知的事工與預言的恩賜
讓我來澄清一些事情：
1) 有一個對於預言的定義是錯誤的。它不是講道。講道和說預言是相似的，但又是不同的。一個人可以講道而不說預言，一個人也可以說預言而不講道。一個人也可以同時講道和說預言。
講道是來自腦海的，哪個是已經學到的東西，儘管是通過神聖的啟示，理想地說。說預言是在基督的聖靈的默示下而說的話，剛從靈而來，為那個時刻和情況說的。傳道人不一定是先知，先知也不一定是傳道人。
2) 預言的恩賜和先知的事工之間存在混淆。所有信徒都是屬靈的先知和女先知：
我就俯伏在他腳前要拜他。他對我說：「千萬不可！我和你，以及那些為耶穌作見證的弟兄同是僕人。你要敬拜神。因為那些為耶穌作見證的人有預言的靈。」 (啟示錄 19:10)
就恩賜而言，我們都被鼓勵說預言 (哥林多前書第十四章一節)。但並非所有人都被召喚擔任先知的事工。使徒、牧師、教師和傳福音的人能也做說預言的事，但他們不是先知。保羅是使徒，他說預言，但他沒有自稱，也不是先知。一位名叫亞迦布的人來向他說預言。亞迦布是一位先知…他不是在講道 (使徒行傳第二十一章十至十一節)。
3）說預言不一定，甚至主要是，告訴未來的事。而是在說那所隱藏的。它說的是靈上本質，事物的隱藏現實。它在表達哪屬肉體的心思 (即肉體) 無法獲取的東西。
沒有任何聖經直接或間接證據表明腓利的女兒擔任過屬靈事工。並且不能假設因為腓利是福音傳道者，他的女兒們就跟隨他的呼召。今日，我們有自我和人任命的福音傳道者，他們帶著女兒和他們一起做人類的工作，奉耶穌基督的名義傳教，稱他們的女兒為福音傳道者。這是虛假的。不要受騙。
腓力的女兒們只是有說預言的恩賜，通過她們在上帝的靈中運行。決不能輕視說預言的恩賜。正如經上所記載：「不要藐視先知的預言」(帖撒羅尼迦前書第五章二十節)。
考查經文的記載並相信它
親愛的求道者，告訴我，以色列十二支派的首領中有多少是女人？舊約寫聖經的先知中有多少是女人？有記載的被派去對抗以色列的罪惡的先知中有多少是女人？妥拉 (聖經的前五本書) 是由什麼人寫的，男人還是女人？有多少女人成為以色列王？統治的婦女中，什麼人是正義的？ (亞她利雅是唯一坐過王位的女人，她是一個邪惡的篡位者。)
在耶穌親自挑選的所有使徒中，有多少是女人？在保羅設立、任命或指示提摩太和提多任命的所有牧師和長老中，有多少是女人？在新約聖經的所有書卷中，有多少是女人寫的？經上有多少關於丈夫順服妻子的參考文獻，以及有多少關於相反的參考文獻？
當使者出現在人類面前時，他們被稱為男性還是女性？上帝祂自己是指男性還是女性？耶穌基督是男人還是女人？案件結案？如果沒有，就沒有理由，沒有足夠的證據或憑據足以證明，而我被發現我在與彼列的子女交談。
你有沒有在博物館裡看到一些可惡的藝術品，其中基督被描繪成一個女人在十字架上，赤身裸體，露胸？我提出這一點是為了說明所有那些沉迷於更隱約的女性篡奪男性權威的人，本質上並沒有太大的不同，正如本文所講的。無法無天的人不會喜歡聽到這個，但誰期望他們會這樣做呢？然而「謙卑的人聽見…就喜樂！」
細微的世俗社會影響盛行
今日的自由主義思想和女權主義哲學比我們意識到的更細微地侵入了社會和我們的觀點。到處都是不法和叛逆。獨立和叛逆的「進步的現代思想家」斷言，我們必須與時俱進，我們不能成為陳舊的、拘泥於法律條文的墨守成規的人。
讓大家知道主的律法是永恆的 (詩篇第一百十九章四十四節)；律法過去和現在一直是聖潔的 (羅馬書第七章十二節)；它從未被廢除 (馬太福音第五章十八節)，除了在罪孽之子的腦海裡；它繼續作為「我們腳前的燈，我們路上的光」(詩篇第一百十九章一百五節) 直到現在。現在是我們讓自己紮根的時候了，不是按照人的方式和想法，而是按照上帝的方式和想法，不按照他們的意願行事，而是按照祂的並且只按照祂的旨意行事。唯有在其中有平安和勝利。
考慮一下相信這種性別歧視 (是的，相反的性別歧視) 教義的替代方案：你會在上帝的真正權威下得到平安和秩序以及祂隨後的賜福。