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我們收到這個問題：
… 如果可能的話，請您向我解釋一下？
什麼/誰是…
一個外邦人
一個基督徒
一個猶太人
一個希伯來人
一個屬靈的以色列人
上帝的兒女？
非常感謝。
溫馨問候
貝麗爾
維克多的回覆：
嗨，貝麗爾，
按肉體是外邦人是像我一樣的人，我不是由以撒血統出生成為亞伯拉罕的後裔的。根據歷史記載，我相信我是透過挪亞的兒子雅弗而來的。
精神上外邦的人是不相信主耶穌基督的人。我不是其中之一，儘管我曾經是，直到主抓住我並將祂的靈賜給我。
符合聖經定義的基督徒是一個對主耶穌基督有真正信心的人，一個為自己的罪惡悔改並認為耶穌基督獨一值得敬拜的真神的人。基督徒是按神的旨意而生的人：
「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄做神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」(約翰福音 1:12-13)
然後基督徒還有許多其它的定義，部分是以教派，部分是由教義，部分是以宗教聯繫，部分是由簡單地自稱是基督徒或相信上帝或耶穌基督，部分是透過純粹想像和不相關的手段，但這些都不是基督徒。
肉身所生的猶太人是出生於以撒後裔的人。
羅馬書 9:6-9
(6) 這不是說神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，
(7) 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都是他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」
(8) 這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。
(9) 因為所應許的話是這樣：「到明年這時候我要來，撒拉必會生一個兒子。」
有些人會爭辯說，猶太人只是來自以撒的孫子之一的猶大支派。以撒的兒子雅各有十二個兒子，每個兒子都成為以色列的支派。雖然猶大的後裔確實是猶太人，以他們的父親猶大的名字命名，但聖經和世界通史充滿了將以色列所有支派稱為猶太人或希伯來人的記載。
所羅門之後有一段時間，以色列分裂為兩部分：以色列有十個或更多支派，而猶大則有兩個或更多支派。然而，當你閱讀舊約和新約聖經時，你會發現兩者都被稱為以色列人、希伯來人和猶太人。
因此，希伯來人是以色列民族的成員，也稱為肉身所生的猶太人。
但成為希伯來人並不是從雅各或以色列開始的。亞伯蘭 (亞伯拉罕) 是希伯來人，希伯的後裔，閃的後裔 (創世記第十章二十一節)，挪亞的兒子：
「有一個逃脫的人來告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裏。幔利、以實各和亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭結盟。」(創世記 14:13)
在埃及的奴役下，在亞伯拉罕之後的幾個世紀，以及在他們的整個歷史中，以色列的兒女，或猶太人，被稱為希伯來人：
埃及王又對希伯來的接生婆，一個名叫施弗拉，另一個名叫普阿的說：「你們為希伯來婦人接生，臨盆的時候要注意，若是男孩，就把他殺了，若是女孩，就讓她活。」(出埃及記 1:15-16)
使徒保羅說他是以色列人和希伯來人，同時也是猶太人：
「他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。」(哥林多後書 11:22)
他出生在便雅憫支派，是雅各與拉結所生的兒子之一。
一個屬靈的猶太人是一個真正符合聖經的基督徒，一個對主耶穌基督有信心的人，或者如果你願意的話，耶書亞哈馬希亞，耶和華的兒子。自從耶穌基督向我顯現祂自己以來，我是一個屬靈的猶太人，已經將近四十年了。
所以，在肉體上，我是一個外邦人，但在靈裡，我是一個猶太人。神看的是心 — 只承認新造的人；就神的國度而言，肉體對祂來說毫無意義。
保羅·科恩生來是肉身所生的猶太人，但由於他不相信彌賽亞耶穌 (幾乎所有肉身的猶太人都是這樣)，所以他是一個按肉體是外邦人。 在一九七八年，保羅成為了所謂的，無論對錯，一個完全的猶太人，因為耶穌基督向保羅顯現了祂自己，而保羅成為了屬靈的猶太人。那麼他在肉體上和靈上都是猶太人，也就是說，他在肉體上和屬靈都是亞伯拉罕的後裔。
使徒保羅宣稱，就神而言，亞伯拉罕真正的後裔不是肉體上的猶太人，而是屬靈的猶太人。
羅馬書 2:25-29
(25) 你若遵行律法，割禮 [身為猶太人] 固然於你有益；若違犯律法，你的割禮就算不得割禮 [外邦人]。
(26) 所以，那未受割禮的 [外邦人]，若遵守律法的要求，他雖然未受割禮，豈不算是受了割禮 [成為上帝眼中真正的猶太人]嗎？
(27) 而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮，竟違犯律法的人嗎？
(28) 因為外表是猶太人的不是真猶太人；外表肉身的割禮也不是真割禮。
(29) 惟有內心作猶太人的才是真猶太人，真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這樣的人所受的稱讚不是從人來的，而是從神來的。
使徒保羅指出，亞伯拉罕被算為義的不是割禮或血統，而是信心：
羅馬書 4:1-13
(1) 這樣，那按肉體作我們祖宗的亞伯拉罕，我們要怎麼說呢？
(2) 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，他就有可誇的，但是在神面前他一無可誇。
(3) 經上說甚麼呢？「亞伯拉罕信了神，這就算他為義。」
(4) 做工的得工資不算是恩典，而是應得的；
(5) 可是，那不作工而只信那稱不敬虔的人為義的神的，他的信就算為義了。
(6) 正如大衛稱那在行為之外蒙神算為義的人是有福的：
(7) 「過犯得赦免，罪惡蒙遮蓋的人有福了！
(8) 主不算為有罪的，這樣的人有福了！」
(9) 如此看來，這福只加給那受割禮的人嗎？不也加給那未受割禮的人嗎？我們說，因着信，就算亞伯拉罕為義。
(10) 那麼，這是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？還是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，而是在未受割禮的時候。
(11) 並且，他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，為使他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義，
(12) 也使他作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，而且跟隨我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信的足跡的人。
(13) 因為神給亞伯拉罕和他後裔承受世界的應許不是藉着律法，而是藉着信而得的義。
那些進入對彌賽亞的信心的人才是亞伯拉罕真正的後裔。這一事實讓許多猶太人惱怒不已。為什麼？肉體是驕傲和傲慢的，認為自己有美德，特別是如果它「敬拜」上帝的話。但神並不關心這些事情，根本不關心。信仰使一切變得不同。耶穌對不信的血肉 (外邦) 猶太人說：
約翰福音 8:37-59
(37) 「我知道，你們是亞伯拉罕的後裔，你們卻想要殺我，因為你們心裏容不下我的道。
(38) 我所說的是在我父那裏看見的；你們所做的是在你們的父那裏聽到的。」
(39) 他們回答耶穌：「我們的父是亞伯拉罕。」耶穌對他們說：「你們若是亞伯拉罕的兒女，就會做亞伯拉罕所做的事。
(40) 我把在神那裏所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我；亞伯拉罕沒有做過這樣的事。
(41) 你們是做你們父的工作。」他們就對祂說：「我們不是從淫亂生的，我們只有一位父，就是神。」
(42) 耶穌對他們說：「假如神是你們的父，你們會愛我，因為我本是出於 神，也是從神而來，我不是憑着自己來，而是祂差我來的。
(43) 你們為甚麼不明白我的話呢？無非是你們聽不進我的道。
(44) 你們是出於你們的父魔鬼，你們寧願隨着你們父的慾念而行。他從起初就是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己的本性，因他本來是說謊的，也是說謊者之父。
(45) 但是，因為我講真理，你們就不信我。
(46) 你們中間誰能指證我有罪呢？既然我講真理，你們為甚麼不信我呢？
(47) 出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。」
(48) 猶太人回答祂：「我們說你是撒瑪利亞人，並且是被鬼附的，這話不是很對嗎？」
(49) 耶穌回答：「我沒有被鬼附；我尊敬我的父，你們卻不尊敬我。
(50) 我不尋求自己的榮耀，但有一位為我尋求榮耀，判斷是非。
(51) 我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不經歷死亡。」
(52) 於是猶太人對祂說：「現在我們知道你是被鬼附了。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說：『人若遵守我的道，就永遠不經歷死亡。』
(53) 難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，你把自己當作甚麼人呢？」
(54) 耶穌回答：「我若榮耀自己，我的榮耀就算不了甚麼；榮耀我的是我的父，就是你們所說的你們的神。
(55) 你們不認識祂，我卻認識祂。我若說不認識祂，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識祂，也遵守祂的道。
(56) 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，祂看見了，就快樂。」
(57) 猶太人就對祂說：「你還沒有五十歲，難道見過亞伯拉罕嗎？」
(58) 耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕我就存在了。」
(59) 於是他們拿石頭要打祂，耶穌卻躲開，從殿裡出去了。
屬靈的以色列人是真正的基督徒，是一個內心受割禮的猶太人，是一個亞伯拉罕真正的後裔，是神的兒女。就像保羅和我以及我們身邊的人一樣是。
上帝的兒女是亞伯拉罕的後裔憑信心，一個真正的基督徒，哪是一個真正的猶太人，是神的國度的成員——「一個真正的以色列人！」正如耶穌向拿但業所說的，因為拿但業他說實話。就像保羅和我以及我們身邊的人一樣是。
我們是希伯來人、猶太人、以色列人、基督徒、亞伯拉罕的子孫、上帝的兒女，因著信心，這是神的本質和性格的真正實質，只有透過萬主之主、萬王之王耶穌基督才可能實現。
維克多·哈維克
(二零一二年一月十一日)