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使徒保羅，便雅憫支派的以色列人，法利賽人教派的前宗教狂熱者，向羅馬的外邦信徒說關於猶太人的話：
弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，恐怕你們自以為聰明。這奧祕就是有一部分以色列人是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，以色列全家都要得救。如經上所記：「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家一切不虔不敬。」(羅馬書 11:25-26)
你們今天在這星球上的存在是一個活生生的證明上帝存在。
許多猶太人抱怨說，他們一直是那些自稱基督徒的敵對行動的受害者。他們說，這種敵對情緒，即使不是明顯對身體和生命的威脅 (大屠殺和集體殺戮)，也表現在改變他們的信仰中，那貶低他們的信仰。幾個世紀以來，猶太人一直被告知，他們缺少某些東西，他們的信仰是有缺乏的，他們對耶穌基督的看法是錯誤的。由於一個電視節目質疑基督的復活，一個猶太人傑拉德·霍尼曼在他的文章向基督徒提出了這個問題說：「所以，我的朋友們，感覺如何…至少部分地設身處在另一個人的境地？」假定基督徒現在已經有了懷疑的理由，既然處於對方人的境地。
我想告訴猶太人和以色列民族，我肉身裡的兄弟姐妹，你們所有人確實對上帝和耶穌基督看法錯了，無論你們宣稱有信仰還是沒有。你們一直錯了，這一直在傷害你們，一直在傷害上帝，而你們為了自己和祂的緣故需要知道這一點。你們需要轉離將自己視為受害者，轉離尋求人的認可和公正，而要仰望上帝你們的創造者，祂對一切發生在你們的身上負責。
無論你們是否相信有上帝，你們今天在這星球上的存在是一個活生生的證明上帝存在，證明祂是無所不知和無所不能的。正如你們的祖先在經上有記載那樣，祂預言說，由於你們行惡，祂會將你們分散四面八方，將你們趕出以色列之地。你們的祖先預言了，祂這樣做了。然而，祂還說過，祂會保留你們作為一個民族，並領你們在不信之中，歸返你們自己的土地上。祂也做到了。
沒有人可以做這些事情，你們當然也做不到，也不會對自己這樣做。你們是否會選擇自己被逐出家園，在世界各地上流浪，使自己生命處在危險之中？不。但是你們選擇了那個導致這種情況的道路，正如上帝警告你們的那樣。祂說，如果你們不聽從祂，獻身於祂，你們本應該的，看到祂是如何信實的創造者、丈夫、父、上帝和救主。
但是你們不想有祂。你們選擇事奉自己，而不是事奉唯一的那個創造你們的。因此，你們沒有理由抱怨隨之而來的後果。就像摩西所說的那樣，你們已經收到了自己選擇的工價，現在是七倍。夠了嗎？是的，按照祂對萬事的旨意，是足夠了。這不是因為你們現在與以往不同或已經改變了。你們依舊是難以忍受地頑固並堅持為自己辯護。然而，時代是由上帝決定的，上帝統治一切。祂可以使你們轉變，而祂會的。這就是為什麼祂派我們來告訴你們關於你們自己和祂的真相。
你們將成為祂的子民，不再不認識祂和祂的方式。
絕不要以為你們的宗教努力能取悅上帝，或者你們對“托拉的遵守”會成功獲得支持。你們以前無法保守托拉，而且現在你們沒有也不能保守。當上帝把你們領返到以色列的土地上時，這並不是因為你們宗教地奉行。本·古里安並不是每天都戴上經文護符匣並背誦禮拜祈禱 (不是上帝曾要求過這樣做；祂沒有)。以色列作為一個世俗國家死而復生，一個不信奉上帝或不認識祂的國家，沒有宗教信仰，但容忍所有人類宗教信仰。到今天，耶路撒冷是一個邪惡的混亂，宗教巴比倫。
不，不是因為你們對“托拉的遵守”或“托拉的不遵守”，上帝才把你們領返作為一個民族。即使你們還不認識祂，祂也一直保留著你們，並把你們帶回去處理你們，不是你們應得的，而是祂可能仍向你們顯示祂自己，向你們顯示憐憫，並向世界顯示祂的大能和榮耀。你們將成為祂的子民，不再不認識祂和祂的方式。你們背棄了祂，對祂變得陌生人，但是祂對你們並沒有遺忘，就像祂向你們的祖先所應許的那樣。
上帝向來決定你們的命運，所以你們可以不再想別人對你們怎麼說和對你們作什麼，並且可以停止向他們抱怨和抱怨關於他們。實際上，你們不僅可以做到這一點，還必須做到這一點。你們的抱怨正於在反對你們的創造者。你們直接或間接地都指控祂不公正。你們這樣做是驕傲和愚昧的行為，好像你們是純潔的，對祂沒有冒犯。然而，有合理抱怨的是祂，上帝而不是你們：
“牛認識主人，驢認識主人的槽；以色列卻不認識我，我的子民不明白我。嗐！犯罪的國，罪孽深重的子民，行惡的子孫，敗壞的兒女！他們離棄了主，藐視以色列的聖者，他們轉離了祂” (以賽亞書 1:3-4)。
你們之所以處在你這種情況下是因為你們已經離棄了上帝。
有哪一國把自己的神換掉呢？其實那些並不是神。我的子民竟把他們的榮耀，換了無益的偶像。諸天哪！你們要因此震驚，要大大戰慄，極其淒涼。這是主的宣告。「因為我的子民作了兩件惡事，就是離棄了我這活水的泉源，為自己鑿了池子，是破裂不能存水的池子。」(耶利米書 2:11-13)
你們不是自己所認為的受害者。你們是犯罪者。不要將這個事實把目光轉向一邊。不承認這一事實是你們整個民族遭受極大患難的根源。我會告訴你們。你們之所以處在你們這種情況下是因為你們已經離棄了上帝，而不是因為祂離棄了你們。祂才是受害者，為了你們的緣故，祂選擇了這樣做。日子即將到來，現在是時候，你們將為自己的選擇而抱怨祂而感到徹底地慚愧。
當你們不願聽取上帝派來帶領你們的那些話時，為什麼人會為你們感到抱歉或聽你們的話？摩西在他生命的盡頭說了這些對你們的話：
「自從我認識你們的日子以來，你們常常悖逆主。」(申命記 9:24)
「因為我知道你們是悖逆的，是硬着頸項的。看哪，我今日還活着與你們同在，你們尚且悖逆主，何況我死後呢？」(申命記 31:27)
摩西還預言了霍尼曼對基督徒的那種抱怨，那些對你們說你們的信仰是有缺乏的：
「他們 [以色列] 以那不是神的激起我妒忌，以虛無的神明惹我發怒。我也以不是子民的人激起他們的嫉妒，以愚昧的國民惹動他們的怒氣。」(申命記 32:31)
這不是你們對那些宣稱基督——猶太人的王——歷來在表達的憤怒和嫉妒嗎？這樣的人們的存在，向猶太人和世界其它地方大喊你們的信仰是有缺乏的？當然是！如果你們 — 猶太人，與造天地的主同行，有什麼人可以或甚至表面指控你們的信仰是有缺乏的，惹你們發怒？鑑於你們與全能者的關係，難道不會發現其他人是沒有安全感和嫉妒嗎，看到祂與你們同在並為你們辯護？你們不是會有合適、無可辯駁和聖潔的答案，來壓制那些錯誤的聲音，並開導無知的人？你們不是應該在信仰上領導萬國嗎，就像上帝所說的你們會的，教導他們上帝，而不是讓他們告訴你們，你們是如何錯過了你們的彌賽亞和救主？
「如今你們若真的聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為神聖的國民。」(出埃及記 19:5-6)
你拒絕了立約的使者，就拒絕了祂的約。
這還沒發生唯一原因，因為你們還是不聽從祂的話語或遵守祂立的約。因此，祂從你們中間永遠移除了實施約的工具。根據摩西律法，你們沒有聖殿或祭司可以獻祭以贖罪。你們拒絕了唯一的那個，祂是摩西以及所有祖宗和先知所預言的：
萬軍之主說：「看哪，我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然來到祂的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，看哪，快要來到。」(瑪拉基書 3:1)
拒絕了立約的使者，你們就拒絕了祂的約，祂是突然間來到祂的聖殿。舊約的獻祭和聖殿條例已經過時了，不再可以用來潔淨你們的罪惡。對於彌賽亞的新約，哪一個滿足了前者，你們已經被蒙蔽了：
「看哪，日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新的約。這是主說的。這約不像我拉着他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是主說的。」(耶利米書 31:31-32)
你們應該擁有在上帝那裡的認識和智慧，反而你們對上帝一無所知，而那些代你們發言的人則對以色列彌賽亞的好消息提出了狹隘、愚蠢和邪惡的反對，例如傑夫·內科諾夫和托維亞·辛格在七十六個問題中，我們是那些所謂的不知道主的心意的人，以真理回答，沒有人能反對。你們將如何繼續否認上帝的審判？你們什麼時候會轉離你們的邪惡和叛逆？你們會被轉變，但只能憑藉著上帝的恩典，而不是藉著你們的公義，因為你們沒有就像沒有人能做得到一樣：
「我把你們從萬民中領出來，從被趕散到的列邦聚集你們，那時我必悅納你們如同悅納馨香之祭，我要在列國眼前，在你們中間顯為聖。我領你們進入以色列地，就是我起誓應許賜給你們列祖之地，那時你們就知道我是主。你們在那裏要追念那玷污自己的所作所為，又要因所行的一切惡事厭惡自己。以色列家啊，我為我名的緣故，沒有照着你們的惡行和你們的敗壞對待你們；你們就知道我是主。這是主 神說的。」(以西結書 20:41-44)
傑拉德·霍尼曼寫：「遍及全美及其它地方，有數百個電視節目和廣播節目致力於使猶太人改信仰，並宣稱他們的信仰缺乏和不足。」如果你的信仰不缺乏，那麼一個愚蠢的的國家怎麼會挫敗你並讓你生氣呢？你們不是應該高興有人甚至願意談談你們，並且你們有這麼大而絕妙的機會回答關於你們自己？你們是否不知道自己沒有答案？你們的過分煽情的抱怨不是證明這一點嗎，哪確實煽動了那些討厭你們的人？你們與成為將真理、光明、平安與治癒帶給世界的上帝子民相距多遠！
為什麼上帝不再和你們說話了？想一想。
你們的上帝在哪裡？如果你們有信心，為什麼不為祂回答？以色列，你為什麼要向人解釋自己並為自己辯護，以尋求支持，無論是美國還是聯合國？如果你們的信仰足夠充分，為什麼你們要得到那些迫害你們的人，“基督教”國家以及那些認為你們的信仰不足的人的支持？你們不是正在證明你們的反對者是對的？你們的方式會給你們帶來更多抵觸。
借款人不是放款人的僕人嗎？你們為什麼處於低等境地？為什麼每個人都在告訴你，以色列，該怎麼做，而他們告訴你的會導致你的毀滅？你為什麼要聽他們的？當上帝賜福你，會不會有所不同，和你會不知道嗎？它會像白天一樣明顯：
“因為主 — 你的 神會照祂所應許你的賜福給你，你必借給許多國家，卻不需要去借貸；你要管轄許多國家，它們卻不能管轄你” (申命記 15:6)。
你們的先知和神的人在哪裡？就像從前的日子一樣，以色列是由這樣的人領導的。為什麼上帝不再和你們說話了？想一想。
乞丐般地，你們都在尋求某個拉比或智者，他們充其量只能給你們食剩屑的，而你們卻把他當作可以的彌賽亞。你聽取很久以前的“賢人”，他們發表了他們的意見，但沒有聽取到或報道上帝的話聲，神給了簡單的真理，不是考慮過的意見、明智的勸告或研究過的推測。
儘管你們是祂被揀選的一族，高於世上一切國家，祂的榮耀和屬神的財寶，但你們卻選擇了與垃圾一同被帶走。然而，你們責怪祂和那些帶你們出去的人。這是你自己做的。正如祂說的那樣：「你們行事與我作對。」確保完全逆轉的第一步就是要承認這一點。
基督來是為了賜給我們神的性質，藉以我們可以實現律法。
霍尼曼抱怨對信仰強制皈依。誰在強迫你？天主教會的工作與上帝或耶穌基督無關。任何閱讀聖經新約的人都會自己看到，每個宣稱信仰的人都不會被強迫，他們都有自己的信念，如果施加壓力，這樣做的對像是那些不信的，而不是那些相信的。最初的信徒是那些相信彌賽亞的猶太人，並不是因為他們順應壓力，而是儘管如此，仍有一些人因自己的信仰而遭受苦難甚至死亡。這些以色列的子民獻出了生命，像彌賽亞祂自己一樣，為你們的祖宗，那些不相信的，卻強迫甚至殺死了那些信徒。他們對彌賽亞的拒絕是你們今日的繼承。
新約中所說的皈依不是從猶太教到基督教，即從一種宗教到另一種宗教，而是從一種性質到另一種。耶穌基督不是來建立宗教，而是通過亞伯拉罕、摩西和先知來實現上帝的應許，通過賜予那些接待祂的人一種新性質的力量，從屬肉體和追逐私利的到屬靈和賦予生命的。祂來是為了賜給我們神的性質，藉以我們可以實現律法。那就是彌賽亞來要做的事 — 祂就是通往上帝的橋樑，藉著祂的大能，我們被重新造在祂的形像。
宗教習俗不會改變人，但神通過耶穌基督的復活大能卻能改變人。潔淨牲畜的獻祭並沒有改變性質，這是每年必不可少的，但彌賽亞的血卻一勞永逸完成了。這是上帝通過以色列的先知應許的：
「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要做他們的神，他們要做我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說『你該認識主』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。」這是主說的。」(耶利米書 31:33-34)
但是在這發生在你們身上之前，以色列，你們必須面對自己，並看待自己一直都是罪魁禍首。對你們企圖的被皈依，無論是通過強迫或花招，還是誠實地傳福音，你們都埋怨，但是，早在天主教會或虛假電視福音傳教士出現之前，你們對強迫、恐嚇和殺人的記錄如何？你們如何對待你們自己的弟兄們，他們做了對於上帝的工作？
公議會，猶太宗教的法官，在彼此之間商討如何對待那些基督門徒的猶太人：
使徒行傳 4:16-21
(16) 說：「我們該怎麼處理這些人呢？藉著他們，確實發生了一個明顯的神蹟，所有住在耶路撒冷的人都清清楚楚；我們也不能否認。
(17) 不過為了避免這事在民間傳揚更廣，讓我們威嚇他們，不可再奉耶穌的名對任何人講話。」
(18) 於是把他們叫來，吩咐他們絕對不可奉耶穌的名講說或教導人。
(19) 可是彼得和約翰回答說：「聽從你們過於聽從神，在神面前是理所當然的嗎？你們自己判斷吧！
(20) 要知道，我們所看見所聽見的，我們不能不說。」
(21) 官長們又威嚇他們一番，為了民眾的緣故把他們釋放了。官長們找不出任何理由來懲罰他們，因為眾人都為所發生的事不住地榮耀神。
口頭威脅還不足夠，他們訴諸於體罰：
使徒行傳 5:16-42
(16) 耶路撒冷周圍城市的人，也帶著病人 [來到基督的使徒] 和受污靈纏擾的，蜂擁而來，結果病人全都醫好了。
(17) 大祭司和他的同黨撒都該人都起來，滿心忌恨，
(18) 於是下手拿住使徒，把他們押在公共拘留所裡。
(19) 夜間有一位天使，打開監門，把他們領出來，說：
(20) 「你們去，站在殿裡，把一切有關這生命的話，都講給眾民聽。」
(21) 使徒聽完了，就在黎明的時候，進到殿裡去教導。大祭司和他的同黨來到了，就召集了公議會和以色列人的眾長老，派人到監牢去帶使徒出來。 (22) 差役到了監裡，找不到他們，回來報告說：
(23) 「我們發現監門緊閉，獄卒也守在門外；等到開了門，裡面連一個人也找不到。」
(24) 聖殿的守衛長和祭司長聽了這些話，覺得很困惑，不知道這件事將來會怎樣。
(25) 忽然有人來報告說：「你們押在監裡的那些人，正站在殿裡教導眾民呢！」
(26) 於是守衛長和差役去帶使徒來，不過沒有用暴力，因為怕眾民用石頭打他們。
(27) 既然帶來了，就叫他們站在公議會前。大祭司問他們：
(28) 「我們嚴厲地吩咐過你們，不准再奉這名教導。看，你們卻把你們的道理傳遍了耶路撒冷，想要把流這人的血的責任推到我們身上。」
(29) 彼得和眾使徒回答：「服從神過於服從人，是應當的。
(30) 你們掛在木頭上親手殺害的耶穌，我們祖先的神已經使祂復活了。
(31) 神把祂高舉在自己的右邊，作元首作救主，把悔改的心賜給了以色列人，使他們罪得赦免。
(32) 我們為這些事作證，神賜給順從的人的聖靈也為這些事作證。」
(33) 公議會的人聽了，非常惱怒，就想要殺他們。
(34) 但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是民眾所尊敬的律法教師。他在公議會中站起來，吩咐人把使徒暫時帶出去，
(35) 然後對大家說：「以色列人哪，你們應當小心處理這些人！
(36) 從前有個丟大，自命不凡，附從他的人約有四百。他一被殺，跟從他的人盡都星散，一敗塗地。
(37) 這人之後，在戶口登記的時候，又有一個加利利人猶大，拉攏人們來跟從他。後來他也喪命，跟從他的人也就煙消雲散了。
(38) 至於目前的事，我勸你們不要管這些人，由他們吧！因為這計劃或這行動，如果是出於人意，終必失敗；
(39) 如果是出於神，你們就不能破壞他們，恐怕你們是與神作對了。」他們接受了他的勸告，
(40) 就傳使徒進來，鞭打一頓，禁止他們奉耶穌的名傳講，就把他們釋放了。
(41) 使徒歡歡喜喜從公議會裡出來，因為他們算是配得為主的名受辱。
(42) 他們天天在殿裡並在各人的家中，不斷地教導，傳講耶穌是基督。
肉體上的威脅和懲罰並沒有削弱那些受害者的信心，反而增加了信心。彌賽亞的猶太信徒沒有反擊，也沒有抱怨對羅馬的虐待。他們沒有做出任何反應，而是仰望了彌賽亞耶穌基督，並繼續為祂作見證：
使徒行傳 6:8-15
(8) 司提反滿有恩惠和能力，在民間行了大奇事和神蹟。
(9) 當時有從稱為「自由人」會堂，並古利奈、亞歷山大會堂來的人，還有些從基利家、亞細亞來的人，起來和司提反辯論。
(10) 司提反是以智慧和聖靈說話，眾人抵擋不住，
(11) 就收買人來說：「我們聽見他說褻瀆摩西和 神的話。」
(12) 他們又煽動百姓、長老和文士，就突然來捉拿他，把他帶到議會去，
(13) 設下假見證，說：「這個人不斷地說話，侮辱神聖的地方和律法。
(14) 我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞這地方，也要改變摩西所交給我們的規矩。」
(15) 在議會裏坐着的人都定睛看他，見他的面貌好像天使的面貌。
司提反在談到上帝為猶太人歷史上所做的一切美妙的事情之後，告訴他們他們對祂所做的事情的真相，他們為此殺害了他：
使徒行傳 7:51-60
(51) 「你們這硬着頸項，心與耳未受割禮的人哪，時常抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。
(52) 先知中有哪一個不是受你們祖宗的迫害呢？他們把預先宣告那義者要來的人殺了。如今你們成了那義者的出賣者和兇手了。
(53) 你們領受了天使所傳佈的律法，竟不遵守。」
(54) 眾人聽見這些話，心中極其惱怒，向司提反咬牙切齒。
(55) 但司提反滿有聖靈，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，
(56) 就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊。」
(57) 眾人大聲喊叫，摀着耳朵，齊心衝向他，
(58) 把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把他們的衣裳放在一個名叫掃羅的青年腳前。
(59) 他們正用石頭打司提反的時候，他呼求說：「主耶穌啊，求你接納我的靈魂！」
(60) 然後他跪下來，大聲喊着：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就長眠了。
掃羅以極大的熱情繼續迫害：
使徒行傳 8:1-3
(1) 掃羅也贊同殺害司提反。從那一天開始，有大逼迫臨到耶路撒冷的教會。除了使徒以外，他們都分散到猶太和撒馬利亞地區。
(2) 有些虔誠的人把司提反埋葬了，為他大大地悲傷。
(3) 掃羅卻摧殘教會，闖進各家各戶，無論男女都拉去關進監獄。
掃羅相信自己是為上帝事奉的，直到上帝阻止了他：
使徒行傳 9:1-6
(1) 掃羅不斷用威嚇兇悍的口氣向主的門徒說話。他去見大祭司，
(2) 要求發信給大馬士革的各會堂，若是找着信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。
(3) 掃羅在途中，將到大馬士革的時候，忽然有一道光從天上下來，四面照射着他，
(4) 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼迫害我？」
(5) 他說：「主啊！祢是誰？」主說：「我就是你所迫害的耶穌。
(6) 起來！進城去，你應該做的事，必有人告訴你。」
掃羅，也被稱為使徒保羅，繼續將有關上帝在彌賽亞耶穌基督裡得救的好消息，傳給萬民，由上帝派遣去傳揚祂。就像他盡可能向他的人民，就是猶太人，傳揚彌賽亞，而他有做到，但還不是你們的時候去相信，既然你們已經拒絕了彌賽亞並把祂從你們身邊推開了，因為上帝使你們的心剛硬了：
使徒行傳 22:17-21
(17) 「後來，我 [掃羅] 回到耶路撒冷，在聖殿裡禱告的時候，魂遊象外， (18) 看見主對我說：『快！趕快離開耶路撒冷，因為他們不會接受你為我做的見證。』
(19) 「我就說：『主啊，他們知道我曾經到各會堂，把信靠祢的人關進監獄，還鞭打他們。
(20) 並且當祢的見證人司提反受害流血的時候，我自己也站在旁邊贊同，還為那些殺害他的人看守衣服。』
(21) 「主對我說：『去吧！我要派你到遙遠的外邦人那裡去。』」
聽到保羅的見證的同胞猶太人對此怎麼說？儘管他連一個人都沒有強迫相信他的方式，但他們有多麼體貼地考慮不侮辱他的信仰，像對待其他人一樣對待他？當他們被告知他們的信仰不足，正因為如此，上帝在向他人伸出援手，他們的反應如何？
眾人聽保羅講到這句話，就高聲說：「這樣的人，把他從地上除掉，因為他不該活著！」他們喊叫，拋著衣服，向空中揚起塵土 (使徒行傳 22:22-23)。
你們沒有改變，有嗎？告訴我，猶太人，那些基督徒在告訴你們關於耶穌，他們有這樣對你們行事嗎？你們不希望保羅向他們講道，但他卻做到了，現在全世界都知道你們的上帝，天與地的神，你們從他們那裡聽到關於祂的是有多親切？你們希望他人對待你們與你們怎樣對待他人之間的差別有多大！不敬虔的人希望別人像你希望的那樣對待你，儘管你如你所願對待別人。鏡子裡看不到自己嗎？
大迫害者保羅從邪惡的方式轉變，成為受迫害。你不同意嗎？似乎你被困在塊大石和堅硬的境地之間，因為你不想表現出認可他被殺的事情，但你強烈反對他關於上帝為他做了什麼的自由言論。你希望別人尊重你，但你不能尊重他人。保羅向你們的同胞作證時，保羅報告了你們對他所做的一些事情：
「我被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下； 被棍打了三次，被石頭打了一次。」(哥林多後書 11:24-25)
如果你遭受毆打或被石頭打，你是否寬恕了你的迫害者？
讓我問問你傑拉德，還有所有猶太人，那些抱怨你們信仰被人侮辱的，由於你們向他們宣告你們對上帝的信仰，你們被基督徒毆打過多少次？為你們的宣稱，即使在口頭上，你們被鞭打或扔石頭有多少次？你們能分辨出有根據的批評與口頭石刑之間的區別嗎？不，你們不能，因為在你們的受害者心態中而不安全。當有人說你們沒有信仰時，你們埋怨，而那些有敬神信仰的人會看到千載難逢的機會，並很樂意為之提供誠實的辯護和證詞。
如果你遭受毆打、鞭打或被石頭打，你是否寬恕了你的迫害者，沒有以同樣方法甚至在思想上回報，就像保羅和彌賽亞的其他信徒那樣做了 (並做)，為了你們而捨棄他們的生命？
如果你作證而遭受毆打，兩腳銬在木枷上在監獄裡，可以發現你在午夜唱詩讚美上帝嗎？祂帶來了強烈的地震，監獄的地基都被搖動，所有的監門立刻打開了，獄警在你腳下問：「我必須做甚麼才可以得救？」(使徒行傳第十六章) 除了對自己遭受的待遇而埋怨之外，你在萬國面前對上帝的見證是什麼？
當你 — 猶太人，被天主教會強迫皈依或遭受死亡，或者被穆斯林等其他人迫害和強迫成奴役，並發現自己對邪惡人的力量無能為力時，你應該考慮，這是你藉著你的祖宗播種的，他們迫害了上帝派遣給你們的那些人，使你們轉離你們的罪惡，從而使你們在祂裡面有了生命。對於唯一的那個顯示所有上帝祂自己的性格和美德，祂是你們祖宗曾呼籲羅馬人要釘死的，你們說：
「祂的血歸到我們和我們的子孫身上！」(馬太福音 27:23-25)
流祂的血的責任一直歸在你們身上，不是按祂的意思救贖，而是如你所選擇的譴責。死亡和苦難是為你選擇的，因為上帝是見證者，並且發生了在你們身上。雖說，人所種的，所收的也是。
你是否真的認為猶太人無故遭受苦難？你的上帝是暴君，還是太虛弱以至無法保護和保留你？你認為要指責祂什麼？你是否認為這只是一件碰巧的事，耶路撒冷淪陷了就在彌賽亞被釘死在世代之內，在這座城市周圍發生瞭如此多的釘十字架，以至於猶太歷史學家約瑟夫報告說，在對這座城市的最後一次圍攻中，羅馬人用盡了木頭做十字架？直到今天，你們，猶太人和以色列，對於你們在這個世界上的位置仍然不確定和不安的，就像上帝通過摩西預言的那樣：
“主必把你們分散在萬民中，從地的這邊到地的另一邊，在那裏你必事奉你和你列祖不認識的神明，就是木頭和石頭。在那些國中，你必得不到安寧，腳掌也沒有安歇之處；主卻要使你在那裏心中發顫，眼目失明，精神沮喪。你的一生懸空不安；你晝夜恐懼，生命沒有保障” (申命記 28:64-66)。
以色列，你一直堅持要像其他民族一樣。
你們一直生活在對人的恐懼中，因為你們選擇事奉人，無論是宗教的或不，從那時起你們的生命確實就一直處於平衡之中。上帝給你們帶來了恐懼，因為你們不紀念或不敬畏祂，然後撒謊說祂把你們遺忘了。恰恰相反。你們離棄了祂，祂讓你們有你們的抉擇，但不是永遠。
以色列，你一直堅持要像其他民族一樣，以自己的方式行事，甚至在他們的塵世與罪惡中帶領他們。你是外邦人中散居的猶太人的縮影，一個生活在敵對世界上的民族，無論你認為自己是多麼友好或同化。
你會發現自己被一群充滿殺氣的瘋狂穆斯林所包圍，他們受到世界其它國家的協助和同情，包括兩面派的“基督教”美國。(不要以為那個“基督教，”以各種各派形式的人造宗教，是代表彌賽亞，你的救主，比拉比猶太教是摩西事工和以色列先知的代表多。所有人的宗教都是虛假的，非接受的替代品，這些替代品出於自以為是義的，這給你地獄，而不是天堂。)
除了這之外，你們從內部還是分歧，每個男女都行使他或她的見解權利，都被認為同樣站得住腳 (這是不可能的)，但從不知道上帝的旨意，並從沒有在祂中達成一致，那個基石真理。 唯一在上帝裡，你的救主，你將成為無敵並取得勝利。不然怎麼會有和平與安全呢？先知說：
「惡人必不得平安！」(以賽亞書 57:21)
這就說義人有平安。
你們一直是不義的。你們永遠不會有平安，以色列和猶太人，直到你們認罪，自己一直在反對上帝，而祂一直在反對你們。你們永遠不會有平安，直到你們停止扮演受害者，並開始承認自己一直是犯罪者，首先反對你們的上帝，祂一直在審判你們。聽聽摩西對你們所說的話，以及關於你們需要去做的指令以及如果你們聽從的肯定應許：
利未記 26:40-45
(40) 「他們要承認自己的罪孽和祖先的罪孽，就是背叛我，又承認因為行事與我作對的過犯。
(41) 我也行事與他們作對，把他們遣送到敵人之地。那時，他們未受割禮的心若肯謙卑，也服了罪孽的懲罰，
(42) 我就要記念我與雅各的約，記念我與以撒的約，與亞伯拉罕的約；我也要記念這地。
(43) 地被他們離棄，因他們不在而荒涼的時候，就要重享安息。他們服了罪孽的懲罰，因為他們厭棄我的典章，心中厭惡我的律例。
(44) 雖然如此，當他們在敵人之地時，我卻不厭棄他們，不厭惡他們，將他們全然滅絕，也不背棄我與他們的約，因為我是主 — 他們的神。
(45) 我要為他們的緣故記念我與他們祖先的約；我在列國眼前曾把他們的祖先從埃及地領出來，為要作他們的神。我是主。」
你說你正在等待你的彌賽亞。你的上帝不是你的彌賽亞嗎？
你已經宣佈自己比上帝更了解，並且會按照自己的方式去做。你的方式一直都行不通。如果你的方式一直行得通，那失敗是什麼？但是，如果你的方式一直都行不通，而你仰望上帝 — 你的救主，那麼當祂成功時會發生什麼呢？
你說你正在等待你的彌賽亞。你的上帝不是你的彌賽亞嗎？你們的祖先也希望有一個人將他們從敵人中拯救出來。他們要求先知撒母耳給他們一個王。你們今兒沒有什麼不同：
撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，他就向主禱告。主對撒母耳說：「你只管聽從百姓向你說的一切話，因為他們不是厭棄你，而是厭棄我，不要我作他們的王。自從我領他們出埃及的日子到如今，他們離棄我，事奉別神；正像他們從前所做的一切事，現在他們也照樣向你做了。」(撒母耳記上 8:6-8)
你們所等待的不是你們的彌賽亞，而是你們的上帝，因為祂是你們的彌賽亞。只有上帝才能拯救你。當你從你們自己中，你在內的真正和最大的敵人，你的討厭上帝，追逐私利的，悲慘的自我中被解救出來時，你才會從在外的敵人中被解救出來。
然後，你們的眼睛就會睜開，你們將對自己的過往以及對上帝 — 你們的救主所做的一切感到徹底地慚愧。你們會為自己的自私和驕傲而厭惡自己，因為在這種情況下你們殺死了祂並把祂給拋棄了。
你們的創造者一直愛你們，一直對你們信實，但你們卻一直對祂輕蔑和不忠實的。如果你們承認這是你們的錯，而不是祂或其他任何人的錯，那麼你們將踏上恢復與平安的道路。祂對你們一直沒有遺忘，但是你們絕不會再見到祂，直到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的！』
摩西的見證，引用上帝的話：
主說：「我要顯示我一切的美善，在你面前經過，並要在你面前宣告主的名。我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。」(出埃及記 33:19)
祂不是說謊者，以至於祂不應當賜憐憫給那些適當的時候得到的人。再次，摩西在律法書有記載：
主在他面前經過，宣告：「主，主，有憐憫，有恩惠的神，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛和信實，為千代的人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必懲罰人的罪，自父及子，直到三、四代。」(出埃及記 34:6-7)
想一想，要清楚自己在這個問題上的立場。以色列，你的上帝不公正嗎？你們的上帝不公正嗎？抱怨好像自己只是受害者，而從未是犯罪者，會這樣說，不是嗎？如果你們不認罪並悔改那些使你們受苦的行為和態度，你們如何才能逃脫得了這些後果的延續？
與你們的上帝和救主疏遠的一段時間即將結束。
這個充滿險境的世界翻白眼向猶太人和以色列，並說：「擺脫這些人；把他們除掉。他們是問題！」以色列，不要怕那些能用刀劍殺死人的。敬畏你的上帝。祂是在那威脅你們的民族之上。
考慮到你無法證明你自己，其他國家是正確的，你就是問題所在。全心認罪，上帝會支持你。停止責怪祂，無論是直接還是間接，通過抱怨祂派給你的敵人。你實際上是與敵人站在一起，這些敵人也通過指責你來為他們的情況而指責祂。你們獲得所應得的後果，你們所有人都反對上帝。承認吧。為這些感謝上帝，因為祂將他們派來把你們轉向祂，因為你們非常需要這樣做，最後你們的信賴歸於祂，並將自己奉獻給祂作為你們信實的審判官。
停止尋求人的認可和幫助：
“懼怕人的，陷入圈套；惟有倚靠主的，必得安穩” (箴言 29:25)。
“你們不要倚靠權貴，不要倚靠世人，他們一點都不能救助你們” (詩篇 146:3)。
以色列，你們要舉目向四方觀看！與你們的上帝和救主疏遠的一段時間即將結束。這是最可畏，最美好的時期：
主見祂的百姓毫無能力，無論是為奴的、自由的，都沒有存留，就必為他們伸冤，為自己的僕人發憐憫。祂必說：『他們的神明，他們所投靠的磐石，在哪裏呢？吃了他們祭牲脂肪的，喝了他們澆酒祭之酒的，叫那些神明站出來幫助你們，作為你們的保障吧！』『如今，看！我，惟有我是神；我以外並無別神。我使人死，我使人活；我擊傷人，也醫治人，沒有人能從我手中救出來。我向天舉手，我憑我的永生起誓說：我若磨我閃亮的刀，我的手掌握審判權，就必報復我的敵人，報應那些恨我的人。我要使我的箭飲血而醉，就是被殺被擄之人的血；我的刀也要吃肉，就是仇敵披髮頭顱的肉。』「列國啊，當與主的子民一同歡呼；因為祂要為祂僕人所流的血伸冤，報應祂的敵人，救贖祂的土地和祂的子民。」(申命記 32:36)
上帝的應許都是真實的，甚至你們的不信也不能阻止祂實現這些應許：
以色列的餘民必不行惡，不說謊，口中沒有詭詐的舌頭；他們吃喝躺臥，無人使他們驚嚇。」錫安哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷啊，應當滿心歡喜快樂！主已經免去對你的審判，趕出你的仇敵。以色列的王 — 主在你中間；你必不再懼怕災禍。當那日，必有話對耶路撒冷說：「不要懼怕！錫安哪，不要手軟！主 — 你的神在你中間大有能力，施行拯救。祂必因你歡欣喜樂，祂在愛中靜默，且因你而喜樂歡呼。我要聚集那些因無節期而愁煩的人，他們曾遠離你，是你的重擔和羞辱。那時，看哪，我必對付所有苦待你的人，拯救瘸腿的，召集被趕出的；那些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，享名聲。那時，我必領你們回來，召集你們；我使你們被擄之人歸回的時候，必使你們在地上的萬民中享名聲，得稱讚；這是主說的。」(西番雅書 3:13-20)
誰是你們的上帝？耶穌基督：耶西的根與枝。
這是我們被差派向你們說的：
報好信息給錫安的啊，你要登高山！報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲！揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：「看哪，你們的神！」(以賽亞書 40:9)
誰是你們的上帝？一直以來的唯一的那個祂：耶穌基督，耶西的根與枝，耶書亞哈馬希亞：
「我必把那恩慈與懇求的靈傾注在大衛家和耶路撒冷居民的身上。他們必仰望我，就是他們所刺的；他們要為祂哀哭，好像喪獨生子；他們必為祂悲痛，好像喪長子。」(撒迦利亞書 12:10)
以賽亞書 11:1-10
(1) 從耶西的殘幹必長出嫩枝，他的根所抽的枝子必結果實。
(2) 主的靈必住在祂身上，就是智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏主的靈。
(3) 祂必以敬畏主為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；
(4) 卻要以公義審判貧寒人，以正直判斷地上的困苦人，以口中的棍擊打全地，以嘴裏的氣殺戮惡人。
(5) 公義必當祂的腰帶，信實必作祂脅下的帶子。
(6) 野狼必與小綿羊同住，豹子與小山羊同臥；少壯獅子、牛犢和肥畜同羣；孩童要牽引牠們。
(7) 牛必與熊同食，牛犢與小熊同臥；獅子與牛一樣吃草。
(8) 吃奶的嬰孩在虺蛇的洞口玩耍，斷奶的幼兒必按手在毒蛇的穴上。
(9) 在我聖山各處，牠們都不傷人，不害物；因為認識主的知識要遍滿全地，好像水充滿海洋一般。
(10) 到那日，耶西的根立作萬民的大旗；列國的人必尋求祂，祂安歇之所大有榮耀。
以色列，祂在這裡審判你，拯救你，並為你帶來平安。願主的旨意得以成就。阿們。
以色列的上帝為我做了什麼，以及祂會為你做的。
一封應許、希望和勸誡的信，致分散而受壓迫的未受內心割禮的亞伯拉罕、以撒和雅各的後裔
我們見證各地對猶太人的不敬神和不公正的仇恨，並認為正在發生重要的事情。我們也對奇妙的歷史發展和事件感到敬畏，非常了解是藉著上帝的恩典，那就是人無法在任何時候，特別是在上個世紀，做出與猶太人有關的事情。這是寫給那些在肉身的被神揀選的應許信，這是根據祂的信實和威嚴的大能：
「我，惟有我是安慰你們的。你是誰，竟怕那必死的人，怕那生命如草的世人，卻忘記鋪張諸天、立定地基、造你的主…？」(以賽亞書 51:12-13)
“人看自己一切所行的，都是正直的；主卻衡量人心” (箴言21:2)。
以色列，來聽聽上帝的道，讓你的內心彰顯出來。知道真理並與你的父和好。是時候了。繼續在黑暗中，不認識祂和祂對你的心，有什麼價值？誰曾經從遠古時代就愛過你，並以慈愛將你吸引？
以色列，你的上帝知道並看到你所受的苦難。祂不是冷漠、不貼心，也不是不在乎在你身上所發生的事情。然而，你的困境是有原因的，一個為所有帶來解決方案關鍵的原因。上帝是有答案的，你必須去聽聽和知道。
猶太人，你已經盡了一切努力保持和平，與世界進行對話，安撫世界。你已經嘗試了一切，而沒有任何效果，因為你缺乏簡單的解決方案。這是以色列，猶太人和整個世界的關鍵。