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「就另有一匹紅馬出來，騎在馬上的得了權柄，可以從地上奪去和平，使人互相殘殺，又有一把大刀賜給他」 (啟示錄 6:4)。
有人說，雖然古蘭經的安拉是暴力的，但舊約的上帝卻更糟。無神論者和其他人用「野蠻的」和「精神病怪獸」這樣的詞來形容祂。許多人得出的結論是，所有提到聖潔和公義的上帝都是煽動性的，如果不被嘲笑，也應該避免。名義上的基督徒和福音派人士都覺得有理由與舊約聖經記載的上帝的言行保持距離，被教導祂在基督降臨後改變了。這增加了混亂和反感，好像上帝在道德上受到挑戰，或者更糟糕的是，精神分裂了。
與此同時，古蘭經聲稱伊斯蘭教是優越的，並號召其追隨者以他們的神明安拉的名義統治這個世界，據稱安拉是舊約和新約的上帝，並最終顯露出來他的先知穆罕默德 (以理順所有的混亂)。
當然，伊斯蘭教的主張是一個巨大的謊言。耶穌基督完整無誤地揭示了和啟示上帝，因為祂是上帝。上帝沒有改變。只有現在，祂的心和意才通過基督直接為人所知，為那些祂賜予眼睛可以看，耳朵可以聽，心可以領會的人。
上帝在耶穌基督裡成為肉身，祂就是道路、真理和生命。除了上帝的兒子，沒有人可以這樣說，祂也被稱為和平之君。上帝來拯救人類脫離他們對祂、真理的不敬神的暴力，和對他們彼此的暴力。
穆罕默德和他的伊斯蘭教顯然是欺詐性的，因為他們聲稱比上帝祂自己，耶穌基督有更大的啟示。以謊言為基礎，整個結構是不合法的。試圖確定古蘭經真正宣揚的內容就像試圖抓住一條滑鰻，「以致她找不著生命平坦的道。她的路變遷不定，自己還不知道」(箴言5:6)。
然而，我們已經用許多證據揭露了伊斯蘭教的虛假主張，現在將更具體地揭露另一個欺詐性主張，即舊約所揭示的上帝是邪惡的暴力，與安拉沒有什麼不同，甚至更糟，並且因為祂所說的和所做的必須完全被無視。
具有諷刺意味的是，這種無神論者將上帝和安拉混為一談的主張以一種反諷的方式使伊斯蘭教合法化。
「如果上帝與安拉沒有什麼不同，那麼安拉與上帝沒有什麼不同。難道這不是我們一直對你說的嗎？」穆斯林說。然而，我們知道其中的區別，已經從死亡中被帶入生命本身。我們將真理與錯誤分開，並確認舊約的教義，其中使徒保羅寫道：
「全部聖經都是神所默示的，在教訓、責備、矯正和公義的訓練各方面，都是有益的，為要使屬神的人裝備好，可以完成各樣的善工。」(提摩太後書 3:16-17)
古蘭經是全能創造者的見證，是一本給人類帶來和平的書嗎？還是由一個缺乏安全感、報復心強、貪婪的生物為了個人利益而編造的謊言、矛盾和惡魔般的自我辯解的大部頭？在真理的通道，我們已經證明古蘭經符合後一種描述，而聖經符合前者。一個是上帝的話語，由受祂的靈啟發的人記載下來，他們為世界獻出了生命；另一個是一個人的話語，由沒有聖靈的人報告，他們奪取他人的生命為自己贏得世界。一個代表上帝，另一個代表真正的食人魔和人類苦難的作者，他自己。
作為人的發明，古蘭經與聖經完全不一致。然而，穆斯林對這些差異的解釋不是要對任何差異負責，而是說聖經已被篡改，無論哪裡與古蘭經不一致，古蘭經始終是上帝正確而純粹的啟示，聖經是在錯誤。多方便啊！但是，沒有任何事實支持這一說法。聖經通過許多證據被廣泛認可，幾千年來簡直沒有改變。
這並不意味著敗壞的人沒有歪曲真理之道聖經中的內容。事實上，歪曲需要真理；否則，這不是歪曲。必須有一些內容可以扭曲和重新配置。謬誤混入的真理越多，歪曲的行為就越具有欺騙性，並且更危險地以虔誠的外表引誘受害者致死。經上有記載，撒旦是裝作光明的天使來的。許多人奉聖經之神的名而來，引用聖經，同時事奉這個世界的王子。難道這世界的王子沒有來到基督面前，向祂引用聖經嗎？
並非所有看起來好的都是好的。反之亦然：並非所有看起來邪惡的都是邪惡的。誰能否認並非所有暴力都是一樣的？殺死一個慣犯以阻止他的屠殺與兇手計劃對他的下一個受害者犯下的罪行是不同的。你不能單獨判斷行為，而只能在動機的背景下判斷行為。當我們在上帝正在做的事情的適當背景下考慮舊約時，我們會看到祂不是有罪責的那一位。男人是。人是巨大的毀滅者，而上帝是偉大的救主。人不能做正確的，而上帝不能做錯。
讓我們摒棄錯誤的觀念，即耶穌基督以舊約變得有些過時的方式改變了事物。新約沒有這樣說。相反，它說全部聖經對於教導和指示上帝的道都是有益的。在那些日子裡，這主要是指舊約，全部。耶穌和祂的門徒都不相信聖經已經失去了任何真理或相關性。
耶穌當然沒有表示祂認為上帝是食人魔，祂需要為祂的行為道歉。祂經常引用舊約，並給舊約祂的認可。祂對上帝的話語表現出極大的敬意，記載和所說的話 (上帝的話是活的，不局限於紙和墨水)。人就是這樣生活的，祂說：
「經上記著：『人活著不是單靠食物，而是靠神口裡所出的每一句話。』」(馬太福音 4:4)
事實上，耶穌對上帝的熱心是暴力的 (“以強大的力量、能量或情感強度行動、標記或產生”)，用鞭子將貨幣兌換商趕出聖殿。至於舊約本身，耶穌說祂來不是要廢除它，而是要成全它：
「不要以為我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，而是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去，律法的一點一畫也不能廢去，直到一切都實現。所以，無論誰廢掉這誡命中最小的一條，又教導人也這樣做，他在天國裏要稱為最小的。但無論誰遵行並如此教導人的，他在天國裏要稱為大。」(馬太福音 5:17-19)
上帝的本性、方式或律法的任何變化就到此為止。
耶穌基督作為道成肉身的上帝，也證明了身體暴力不是祂或祂的追隨者使世界皈依上帝的方式。祂從不威脅或恐嚇任何人「皈依」祂的事業。祂是熱心的，但在神的義裡。當祂為耶路撒冷哭泣時，祂說：
「耶路撒冷啊，耶路撒冷！這城殺害先知們，又用石頭砸死被差到她這裡的人！我多次想聚集你的兒女，像母雞把自己的小雞聚集在翅膀下，可是你們不願意！看哪，你們的家要被廢棄。我告訴你們：你們絕不會再見到我了，直到那日子來臨，就是你們說『奉主名而來的那一位是蒙祝福的』那時候。」(路加福音 13:34-35)
轉變是信心的問題，是上帝通過耶穌基督的恩賜，而不是被迫或強加給人的某物。「凡動刀的，必死在刀下。」而且，「我的國不屬於這個世界，」祂說。
憑藉信心，我們在耶穌基督和祂以祂的名義所派遣的人身上看到上帝，從而我們將知道祂的心意和意圖，哪是好的。
人若沒有信心，就不能真正明白聖經。你可能明白這些話，但不明白激發這些話的那一位的意圖或意義。聖經是一本獨特的書，它不是從人的角度說話，而是從上帝的角度通過祂選擇向他們啟示祂自己的人說話。聖經談到創造者與受造物的關係，其中每一方都無法在沒有對方的情況下完成正在發生的事情，但上帝是其中的主要夥伴，祂發起並做主。責任從祂開始，從祂結束。
人無法判斷上帝，認識祂的人稱祂為義。我們在這裡做。
給無神論者的讀者的提示：如果你只是完全否認上帝的存在，你就已經在承認人類應該為他的殘暴和世界的毀滅負全部責任。你不能責怪上帝。你不能責怪聖經或任何宗教書籍，因為人們在沒有那些的情況下以及有那些下搶劫、強姦和殺害。顯然，在你看來，人是他自身毀滅的罪魁禍首和手段。事實上，這就是聖經所說的。你已經同意了！
有了這麼好的開始，為什麼要扔掉剩下的那些對你有更多好處的東西呢？事實上，聖經呈現為每個問題提供了答案的關鍵，那就是上帝的話語成了肉身。因為，與任何人造文件或哲學不同，聖經包含了一條更好道路的應許，只有通過耶穌基督，所有人的主和救主才能實現。
這就是無神論者出錯的地方：你說上帝不存在，但你卻將人所做的歸咎於祂，並把只有上帝才能做的事歸功於人。你是部分正確的，那些聲稱相信上帝和聖經的人要為這個世界上的許多苦難負責。那是因為那些自稱的人中，真正相信的很少。如果你閱讀福音書，你會看到那些自稱相信上帝的人是那些帶領他人對上帝施加暴力的人；他們將祂的受膏者釘在十字架上。然而，基督就是這樣成為世界的救主的。人的意思是邪惡的，但上帝的意思是好的。
結果：萬物都在祂的控制之下，都服事務於上帝的旨意，甚至是惡人的暴力。至於義人的暴力，我們必須要看動機才能知道是好是壞。耶穌說：
「不要按著外表做判斷，而要按著公義做判斷。」(約翰福音 7:24)
如果你不知道動機，你就不能正確地判斷任何事情。
聖經作為獨一無二的書，在描述人的狀況、本性和活動方面毫不留情。你不會在那裡找到人對罪人的譴責或對聖徒的奉承。它是從上帝的觀點寫的。聖經談到人的暴力本性，宣稱它不會改變，直到上帝對它採取行動。在似乎將上帝描繪成惡棍的同一部經文中，它有記著，祂將把全人類帶入平安狀態，在那裡他們將知道並看到祂的榮耀：
「祂要在列國施行審判，為多國的人斷定是非。他們必把刀打成犁頭，把矛槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰爭。」(以賽亞書 2:4)
「認識主之榮耀的知識，必充滿全地，好像眾水遮蓋海洋一樣。」(哈巴谷書 2:14)
聖經，作為上帝的啟示，告訴我們在地上的生活中究竟發生了什麼，誰有錯，以及可以做些什麼。
起初記載著上帝造萬物，祂看到祂所造的一切都是好的。人是這種善的主要受益者和領受者。上帝指示祂照著自己的形象造的人要保持這種狀態，但那人不服從。
把事情搞砸是有可能發生的 (也是不可避免的——它必須發生)，一個被稱為蛇的實體，或撒旦，向男人的妻子呈現了這個。這是一個非常有吸引力的獨立性和理想利益的提議。男人和女人將能夠憑自己的能力知道和判斷是非，變得像上帝，通過吃上帝命令他們不可吃的知善惡樹的果子。女人被蛇所引誘而吃了，她的丈夫跟著她而不是上帝。
在此之後，男人和女人躲避上帝，做他們認為正確的事，但那是錯的。他們錯了，卻不知道。他們實際上是從源頭上自我斷開連接的。
繼承了與上帝的這種脫節的所有人的遺產是，儘管他們認為自己知道，但他們確實不知道是非。這種欺騙性的狀態被上帝稱為「死亡」：
「只是知善惡的樹所出的，你不可吃，因為你吃它的日子必定死！」(創世記 2:17)
男人和女人從上帝的面前出去了。聖經的其餘部分是關於道路和從死亡到生命的回程。人將被恢復到伊甸園，在那裡吃從生命之樹，耶穌基督，並繼承永生。
當人是對與錯的最終仲裁者時，他可以很容易地將標准設置在錯誤變為正確的水平上。他的良心甚至可能告訴他他錯了，但他可以推翻它。上帝可以告訴他他錯了，他也可不聽祂的。這就是亞當第二代所發生的事情，當時脫離上帝的可怕代價，即「死亡，」在第一次謀殺中得到了更充分的體現，一個宗教的謀殺，為即將到來的麻煩埋下伏筆的那種。
長子該隱被上帝警告過，他的祭物是不蒙悅納的，他對待不蒙悅納的態度是不對的。他沒有聽，也沒有悔改，保持著憤怒和獨立。他的反應是殺死了他的弟兄，他的祭物和態度是蒙悅納的。那個行為不被上帝悅納的謀殺了那個行為被上帝悅納的人。背叛上帝的那個人給地上帶來了流血事件。
聽從蛇的勸告帶來了謀殺，不僅針對任何人，而且特別針對那位聽從上帝忠告的人。
在這件事之後，邪惡倍增，就像癌症擴散到全身一樣。這是上帝所看到的：
「主看見人在地上的罪惡很大，終日心裡思念的，盡都是邪惡的。於是，主後悔造人在地上，心中憂傷。」(創世記 6:5-6)
記錄表明，邪惡是由人而不是上帝造成的。既然如果聖經是由人寫的，而且沒有上帝，為什麼它會佔上帝的一邊並責怪人呢？那根本沒有意義。如果人們寫一本書，這將不可避免地對他們有利，而不是反對。
這地在神面前敗壞了，地上充滿了暴力。神觀看這地，看哪，它敗壞了，因為凡血肉之軀在地上的行為都敗壞了。神對挪亞說：「在我面前，凡血肉之軀的結局已經臨到，因着他們，地上充滿了暴力。看哪，我要把他們和這地一起毀滅。」(創世記 6:11-13)
誰能反駁這樣一個事實，即今天的人類再一次讓世界充滿了不公正和麻煩，這是上帝所說的暴力的更廣泛含義？是否有人有理由拒絕或指責上帝，因為有些人如該隱為了得到他們想要的東西而獻祭，當他們被拒絕時，他們就殺死他人？
由於篤信宗教的所犯的罪惡，許多人拒絕將上帝和聖經視為邪惡。你，上帝的批評者，把人所做的歸咎於上帝，這不是在作惡嗎？你是否純潔而遠離一切邪惡和虛偽，以至於你不僅可以判斷你的鄰人，還可以判斷你的創造者？你為什麼不去掉自己眼中的樑木，好幫助你的鄰人而不是譴責他，如果不是因為你太自私而不能這樣做的話？
亞伯拉罕獻上以撒作為一個嗜血的上帝的例子，或者至少是個非常殘忍的上帝。什麼樣的神會讓祂所親愛的遭受如此殘酷的試探？這有意義嗎？什麼樣的神會要求祂的僕人獻上兒子？但你是誰，不過是一個受造物，能來判斷上帝的動機和方式，所有生命的創造者嗎？顯然你不知道或不明白祂在做什麼。
亞伯拉罕被稱為上帝的朋友。上帝要求亞伯拉罕兒子的命不是敵人，而是祂的朋友。亞伯拉罕怎麼是上帝的朋友呢？通過將上帝擺在一切之上，甚至是他心愛的兒子。如果這個世界上有任何什麼比上帝更重要，那麼一個就不能成為上帝真正的朋友，萬靈之父。這是為什麼？因為生命只能在生命的創造者和賜予者身上找到，而不是在被造物中。
通過祂朋友亞伯拉罕的這一行動，上帝展示了祂將親自為我們實現的生命的道路：
「神愛世人，甚至將祂獨一的兒子賜給他們，叫一切信祂的人不致滅亡，反得永生。」(約翰福音 3:16)
上帝在亞伯拉罕身上所做的，是為了整個世界。上帝通過這一行為鋪平了道路，藉此祂可以扭轉亞當和夏娃的罪惡和死亡。人不能為自己做的事，上帝會通過人子，亞伯拉罕的後裔，耶穌基督替人完成。上帝會扭轉人類對自己施加的暴力——死亡、謀殺、貪婪和無盡的悲傷。祂談到亞伯拉罕時說：
「為你祝福的，我必賜福給他；詛咒你的，我必詛咒他。地上的萬族都必因你得福。」(創世記 12:3)
正如人進入死亡並離開上帝的面前一樣，因此，正是通過耶穌基督的死和祂從死裡復活，人重新進入生命和來到上帝的面前。只有這一次，通過基督，他現在知道善與惡、光明與黑暗、這世界的王子與來世之王之間的區別，不像在人墮落的花園和墮落之後的地方。起初他是大地之子，現在他是上帝要他成為的天子。這就是為什麼所有這些事情都發生了，因為它們正是實現上帝旨意讓人類與祂結合的方法。
所以我們看到上帝，在耶穌基督這個人身上，承受了人的暴力，並將死在他們手裡，為我們帶來了祂的生命：
「祂被藐視，被人拒絕，是個多受痛苦，熟悉病患的人。祂像個被人掩面不看的人一樣；祂被藐視，我們也不重視祂。原來祂擔當了我們的病患，背負了我們的痛苦；我們卻以為祂受責打，被神擊打和苦待了。然而祂是為了我們的過犯被刺透，為了我們的罪孽被壓傷；使我們得平安的懲罰加在祂身上，因祂受了鞭傷，我們才得醫治。我們眾人都如羊走迷了路，各人偏行己路；主卻把我們眾人的罪孽，都歸在祂身上。祂被虐待，受痛苦的時候，祂並不開口；祂像羊羔被牽去屠宰，又像羊在剪羊毛的人面前寂然無聲，祂也是這樣不開口。」(以賽亞書 53:3-7)
「實際上，基督的愛催逼著我們，因為我們如此判定：既然一個人替所有的人死了，所有的人就都死了；基督替所有的人死了，好讓那些活著的人不再為自己活，卻為替他們死而復活的基督而活。」(哥林多後書 5:14-15)
上帝會讓所有人通過耶穌基督轉向祂，從而進入真正的生活，不再與祂作鬥爭，也不再與他們心中所關注的受造事物鬥爭：
「你們渴望而不能擁有，就殺人；你們嫉妒而不能獲得，就爭鬥、作戰。你們不能擁有，是因為你們不求；你們求也不能得到，是因為你們妄求，為了要花費在自己的私欲上。」(雅各書 4:2-3)
上帝所應許的賜福將通過亞伯拉罕臨到列國，通過耶穌基督，上帝命定祂死，以便通過祂的血流使我們與祂自己和好。通過祂的血流，我們得到了寬恕。正如以賽亞所預言的，我們都犯了拒絕祂的罪，需要上帝的寬恕。罪不是上帝的，而是人的，而人類對此無能為力。只有通過祂的主動，通過祂自己的血贖回的罪孽赦免，我們與上帝的敵意才能一勞永逸地消除。通過基督，我們從我們在內和與創造者的長期戰爭中被拯救出來。以撒爲祭品不能做這些事情 (這就是他實際上沒有被獻祭的原因)，而是指向會做這件事的那一位。
除了通過兒子，上帝別無他法可以拯救我們。人類無法靠自己的力量提升自己。他無法創造完美的平安。通往上帝的道路不是多。只有有一條道路，耶穌基督。上帝不應該或應得我們的虧待，就像我們應得自己的虧待，這就是為什麼只有祂才能為我們付出救贖的代價，而我們卻無能為力改變我們的可憐狀態：
「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。」(羅馬書 5:6)
人有罪的，並遭受他們所應得的。上帝是無罪的，當祂作為一個人，與人在一起，為人受苦，並使祂自己的身體從墳墓中復活時，就證明了這一點。祂已證明我們無能為力，我們的處境給世界帶來了暴力和毀滅，我們必須以極高的代價學習，除了通過祂，我們別無補救辦法。與其向祂抱怨我們公正的審判，不如敬畏祂，因為看到祂替我們受了不公正的苦難。
「懼怕人的，必陷入網羅；倚靠主的，必得安全。」(箴言 29:25)
伊斯蘭教被證明是一個陷阱，因為它信任人。這就是為什麼當「胡蘿蔔」不起作用時，它會使用威脅和恐嚇的「大棒」來使人們皈依。伊斯蘭要求你相信男人的兒子穆罕默德，但不允許你相信上帝的兒子耶穌基督。古蘭經的戰斗口號是「上帝沒有兒子！」拒絕通過救主對所有願意傾聽的人進行救贖。對於穆斯林來說，沒有上帝的愛，只有人的仇恨在他鄙視生命的吉哈德中滋養著他。伊斯蘭教以上帝的啟示為幌子，呼召上帝和每一個灑下血液的聖徒給我們帶來好消息，騙子。如果那不是對人類的暴力，那是什麼？
對於穆斯林來說，沒有上帝的愛，只有人的仇恨才能在他的蔑視生命的聖戰中滋養他。伊斯蘭教以上帝的啟示為幌子，呼召上帝和每一位灑下血液的聖人給我們帶來好消息，騙子。如果這不是對人類的暴力，那是什麼？
藉著祂兒子的捨命這一舉動，上帝不僅救贖了我們脫離邪惡，而且救贖了邪惡本身，包括暴力，通過人對彼此和地球的毀滅。一切的目的都是為了藉著基督行善，祂決定萬事：
「但在末後的這些日子裡，神藉著祂的兒子向我們說話。神預定了祂為萬有的繼承人，也藉著祂造了宇宙。」(希伯來書 1:2)
「愛子是那看不見的神的形象，是首先的，在一切被造的之上。因為天上地上的萬有：看得見的和看不見的，無論是坐王位的，或是作主的，或是執政的，或是掌權的，都是本著祂造的；萬有都是藉著祂，又是為著祂而造的。祂在萬有之先；萬有也一同靠著祂而存在。」(歌羅西書 1:15-17)
最終的救贖不僅是積極的，而且救贖的本質也使曾經發生的一切都是積極的！榮耀歸於上帝！
讓我們談談父亞伯拉罕的另一件事，當他追捕俘虜了他侄子羅得和他的財產的所多瑪劫掠者時。亞伯拉罕與他的僕人和朋友一起襲擊了這些盜賊並使他們逃跑，不僅奪回了羅得和他的財產，還奪回了所有其他被帶走的人和他們的財物。
有些人會指出信徒之父在這裡樹立了一個壞榜樣。他有嗎？
所多瑪的統治者將他追回的所有財物都交給了亞伯拉罕，要他簡單地歸還囚犯。但亞伯拉罕沒有為自己留下任何東西。他回答說：
「我已經向天地的主、至高的神耶和華起誓，凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：『我使亞伯蘭富足。』只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的份，可以任憑他們拿去。」(創世記 14:22-24)
將此與有大量檔記載的穆罕默德歷史 (由他的追隨者，而不是他的批評者) 相比較，穆罕默德為了自私的利益，隨意掠奪，而他或他的連隊從未被詐騙過。穆罕默德表現出自己應該得到權威和服從，他自己就是法律，如果遭到拒絕，就宣布他所隨之而來的令人髮指的行為是公正的，從而為他的追隨者樹立了榜樣。他要求在他對所有異教徒 (那些沒有得到他的“啟示”的人) 的吉哈德中掠奪的所有沒收和被盜的財物中的一部分：
[8.38] 你告訴不信道的人們：如果他們停止，那末，他們以往的罪惡將被寬恕；如果他們執迷不悟，那麼，古人的常道已逝去了。
[8.39] 你們要與他們戰鬥，直到迫害消除，一切宗教全為安拉；如果他們停戰，那末，真主確是明察他們的行為的。
[8.40] 如果他們背叛，那末，你們應當知道，安拉確是你們的保佑者。保佑者真優美！援助者真優美！
[8.41] 你們應當知道：你們所獲得的戰利品，無論是甚麼，都應當以五分之一歸安拉、使者、至親、孤兒、赤貧、旅客，如果你們確信安拉和兩軍交鋒而真偽判分之日，我所啟示我的僕人的跡象。真主對於萬事確是全能的。
[59.6] 他們的所有，曾經安拉歸給他的使者的，你們原未向那上催馬催駝。但是安拉使自己的列使壓倒自所意欲——的人。安拉是全能於萬事的。
[59.7] 城巿的居民的逆產，凡安拉收歸使者的，都歸安拉、使者、至親、孤兒、貧民和旅客，以免那些逆產，成為在你們中富豪之間周轉的東西。凡使者給你們的，你們都應當接受；凡使者禁止你們的，你們都應當戒除。你們應當敬畏安拉真，安拉確是刑罰嚴厲的。
然而，亞伯拉罕並沒有通過掠奪他的鄰人來讓自己變得富有，即使他本可以在道德上有理由，以支付他在找回竊賊偷走的東西時的費用。他對所多瑪和蛾摩拉的君王表現出仁慈，儘管他們對其他人並不仁慈。這種解放起到了警告和喚醒悔改和正確行事的作用，所多瑪人沒有聽從這一點。他們的邪惡變得如此之大，以至於多年後上帝回來查看事情是否像祂所聽到的那樣糟糕，如果是這樣，祂就會毀滅他們。亞伯拉罕隨後向上帝提出了一系列問題：
亞伯拉罕近前來，說：「祢真的要把義人和惡人一同剿滅嗎？假若那城裏有五十個義人，祢真的還要剿滅，不因城裏這五十個義人饒了那地方嗎？祢絕不會做這樣的事，把義人與惡人一同殺了，使義人與惡人一樣。祢絕不會這樣！審判全地的主豈不做公義的事嗎？」(創世記 18:23-25)
最後問題是個修辭性疑問句。上帝回答說，如果找到五十個正直的人，祂就不會毀滅這座城市。亞伯拉罕把數字數到十，上帝說祂會為十個人的緣故憐憫全城，亞伯拉罕就滿意了，不再要求了。因此，我們看到上帝是寬容的，並且為了少數人而願意饒恕許多人，甚至是那些邪惡的人，與祂和祂的旨意相違背。這就是祂等了這麼久的原因。這不是安拉的方式。
然而，事實證明，城裡唯一的義人是羅得，他被告知要和家人一起撤離，因為上帝會摧毀那個地方。儘管受到鄭重警告，羅得的妻子回頭一看卻變成了一根鹽柱。當上帝已經發出警告時，誰能責怪祂呢？我們不能讓祂對我們沒有聽從警告或我們選擇無視自然的法則負責。
但是，舊約經上最著名的部分被伊斯蘭教用作屠殺和征服他們稱為「不信道者」的人的理由，並被其他人用來詆毀聖經和上帝，就是子女佔領土地以色列人，按照上帝的命令：
申命記 7:1-26
(1) 「主你的 神領你進入你要得為業之地，從你面前趕出許多國家，就是比你更強大的七個國家：赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人。
(2) 當主你 神把他們交給你，你擊殺他們的時候，你要完全消滅他們，不可與他們立約，也不可憐惜他們。
(5) 你們卻要這樣處置他們：拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍斷他們的亞舍拉，用火焚燒他們雕刻的偶像。
(7) 主專愛你們，揀選你們，並非因你們人數比任何民族多，其實你們的人數在各民族中是最少的。
(8) 因為主愛你們，又因要遵守祂向你們列祖所起的誓，主就用大能的手領你們出來，救贖你脫離為奴之家，脫離埃及王法老的手。
(9) 所以，你知道主你 神，祂是神，是信實的神。祂向愛祂、守祂誡命的人守約施慈愛，直到千代；
(10) 向恨祂的人，祂必當面報應，消滅他們。凡恨祂的，祂必當面報應，絕不遲延。
(16) 你要吞滅主你 神交給你的各民族，你的眼目不可顧惜他們。你也不可事奉他們的神明，因為這必成為你的圈套。
(23) 主你 神必將他們交給你，大大擾亂他們，直到他們被除滅。
(24) 祂又要將他們的君王交在你手中，你必從天下除去他們的名；必無一人能在你面前站立得住，直到你把他們除滅了。
(25) 你們要用火焚燒他們神明的雕刻偶像；不可貪愛偶像上的金銀，也不可私自收起來，免得你因此陷入圈套，因為這是主你 神所憎惡的。
(26) 你不可把可憎之物帶進你的家，否則，你就像它一樣成為當毀滅的。你要徹底憎恨它，極其厭惡它，因為這是當毀滅的。」
這裡有幾點需要注意：
1）上帝非常具體地命令並做了這些事情。不允許以色列在任何時間、任何地方摧毀任何他們的信仰不一致的人，正如古蘭經中的伊斯蘭教教一樣：
[9.29]當抵抗不信安拉和末日，不遵安拉及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天經的人，你們要與他們戰鬥，直到他們依照自己的能力，規規矩矩地交納丁稅。這些都是主觀的、開放式的誡命或建議，惡人用它們來為他們以安拉的名義所做的任何謀殺行為辯護，就像我們今天在世上看到的那樣。如果人們已經能夠歪曲上帝的律法為所欲為，更何況穆罕默德的法律是為了服事人的慾望？
但這裡有一個關鍵點：上帝並沒有在沒有嚮導和解釋者的情況下將律法留給以色列；祂與他們同在，並帶領他們在曠野中。祂具體的指導反對戰爭的一個例子是與摩押人，他們大軍迎戰以色列人，不讓他們離開埃及。以色列人按照上帝的命令沒有戰鬥或抵抗，然而，幾代人之後，摩押人來攻擊以色列人，要趕絕他們上帝賜給他們的土地。這就是當時的情況：
「現在，看哪，以色列人出埃及地的時候，祢不容許以色列人侵犯亞捫人、摩押人和西珥山人，以色列人就離開他們，不滅絕他們。看哪，他們這樣回報我們，要來驅逐我們離開祢賜給我們為業之地。我們的神啊，祢不懲罰他們嗎？」(歷代志下 20:10-12)
所以上帝這樣做了，並且忠於祂的話語和祂的子民。地上沒有一個人或人們可以聲稱他們得到的審判是不公正的。上帝看到人心和動機，並據此作出審判。這就是祂引導祂的子民以色列的方式，也是祂引導我們今天相信的人，藉著祂在基督裡的心意。
2) 這地的人民被征服，因為他們對邪惡都非常賣力。甚至在摩西之前四百 年，當上帝第一次應許這塊土地給亞伯拉罕 (和他的後代) 時，祂就談到了當時居民的罪孽，祂說，這些罪孽還沒有達到滿滿的。祂說，直到那個時候到來，以色列人的土地不會被趕絕。與所多瑪和蛾摩拉一樣，上帝並沒有把義人與惡人一同懲罰。只有當惡人的罪惡成熟時，他們才會被驅逐出境；以色列是上帝取代他們的工具。
3) 上帝出於對以色列的愛，警告他們要勤奮地遵守祂的命令，否則他們自己最終會像那些被奪去的一樣被詛咒。允許邪惡留在他們中間的結果會使他們失望，就像這片土地上的居民一樣。如果他們不相信祂，他們就會以慘痛的方式學習容忍罪惡的麵酵所付出的可怕代價，這會使全團都發起來。「神不偏待人。」(羅馬書 2:11)
4) 上帝是公義、恆久忍耐和明智的。誰會告訴祂該做什麼？然而，人們不知道自己裡面是什麼的，不會察覺被審判的人的心，以及他們被審判的罪惡。他們不信，或領受上帝的見證或審判，反而審判上帝，因著自己是邪惡的而站在邪惡的一邊，並不願承認，不願改變。這一切都必須順其自然才能得到處理，並在時機成熟時扭轉。逃不過上帝的審判；所有人都將吸取他們必須吸取的教訓。這就是為什麼我們現在在經歷這些事情。
上帝知道以色列人最終不會服從祂。祂知道他們將不得不以艱難的方式學習那個不服從以災難告終。只有一種方法行得通，那就是上帝的方法，自始自終地。以色列人必須失敗，才能了解上帝所說的是真實的，而相信自己和他人是愚蠢的。通過他們拒絕祂而墮落，祂將通過基督給萬國帶來救恩。誰能明白上帝的方式，能審判上帝的作為呢？只有不明白的愚頑人。
回答這個問題：如果你寫了一本關於你宗教之優勢的書，你會把以下的話放在上帝的口中，描述你的祖先嗎？
申命記 9:3-8
(3) 所以今日你要知道，主你的 神要像烈火一樣在你面前過去；祂要消滅他們，祂要在你面前把他們征服；這樣你就可以照著主吩咐你的，把他們趕走，使他們迅速滅亡。
(4) 主你的 神把這些國的民從你面前驅逐出去以後，你心裡不要說：主把我領進來取得這地，是因著我的義。其實主從你面前把這些國的民趕出去，是因著他們的惡。
(5) 你進去取得他們的地，並不是因著你的義，也不是因著你心裡的正直，而是因著這些國的民的惡，主你的 神才把他們從你面前趕出去，為要實踐祂向你的列祖亞伯拉罕、以撒、雅各，起誓應許的話。
(6) 你要知道，主你的 神把這美地賜給你作產業，並不是因著你的義；你本來是頑固的民族。
(7) 你要記住，不可忘記，你在曠野怎樣惹主你的 神發怒；自從你出了埃及地的那天起，直到你們來到這地方，你們常是反抗主的。
(8) 你們在何烈山又惹主發怒，以致主向你們發怒，要滅絕你們。
申命記 9:3-8
(13) 主又對我說：你看這民族真是一個頑固的民族。
(14) 你不要管我，我要消滅他們，把他們的名字從天下除去；我要使你成為一個比他們更強更大的國。
(15) 於是我轉身，從山上下來，山上有火燒著；我手中拿著兩塊約版。
(16) 我一看見你們得罪了主你們的神，鑄成了牛犢，快快地偏離了主所吩咐你們的道。
(17) 我拿著那兩塊石版，從我兩手中扔下去，在你們眼前摔碎了。
(18) 為了你們所犯的一切罪，作了主看為惡的事，惹祂發怒，我就像先前那樣，俯伏在主面前，四十晝夜，不吃不喝。
你不會在古蘭經或任何其它宗教書籍和與他們有關聯的人的宣言中找到這種對穆罕默德和穆斯林的缺點和罪惡的坦率描述。只有聖經對人裡面的是誠實的，並宣稱任何義都是通過上帝對人所做的事情來找到的，正如與亞伯拉罕、摩西、大衛或施洗約翰。
由於聖經對人裡面的是誠實的，所以有些人出於各種原因完全拒絕它，其中一些我在這裡回答。其他不同意上帝對人類腐敗的判決，特別是他們自己的腐敗，想方設法兩者兼得。我說的是承認聖經並自稱相信上帝的宗教人士。他們選擇了受欺騙，並被欺騙以為他們是義的，而且他們是靠自己的力量成為義的。認為他們看得到，他們被雙重欺騙，因為他們沒有領受聖經對他們所說的話。這些是人的會眾和王國。
人會發明一個上帝來斥責他們並證明他們是他們麻煩的根源，這是沒有意義的。所以如果舊約的上帝是真實的，祂確實是，如果祂是一個嗜血的暴君，就像一些人聲稱的那樣，祂為什麼不如殺死所有的惡人並結束它呢？祂曾經這樣做了，在洪水氾濫的時候。但後來祂對挪亞說：
「我與你們立約：凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」(創世記 9:11)
這意味著不再有滅絕，就這樣，因為上帝沒有給自己留下一個出路：「我沒有說任何關於小行星的事。」難道祂沒有遵守諾言 (儘管人類正在自己毀滅地球) 嗎？考慮到祂無所不知的大能，祂對人的邪惡和以祂的名義犯下的褻瀆行為和反對祂不是非常寬容和恆久忍耐嗎？你會忍受人做的事情多久？你會消滅他們，還是會放棄一切，為殺人犯、盜賊和褻瀆者獻出生命？你會做前者，這是上帝做後者的部分原因。
上帝有計劃；一切都井井有條，運作完美，但對這個世界的智者及其嘲弄者和嘲笑者卻完全隱藏了。
上帝管教祂所愛的人，是為了拯救他們脫離毀滅人類的邪惡。祂賜下祂子民誡命，他們要自己遵守誡命，並在他們被命令解放和居住的土地上繁榮昌盛。使他們在奉命解放和居住的土地上保全自己並繁榮昌盛。與祂應許以色列人遵守祂的誡命的賜福一樣大，祂也警告說，如果他們不遵行祂的道，咒詛將是可怕的。閱讀申命記第二十八章。
但有些人嘲笑上帝教導以色列的方式是野蠻的。以下是他們厭惡的一些例子，不考慮這樣嘲笑，意思是他們寧可受詛咒：
申命記 13:5-11
(5) 至於那先知，或作夢的人，你們要把他處死，因為他說了叛逆的話，叛逆了那領你們出埃及地，救贖你脫離為奴之家的主你們的 神，要你離棄主你的 神吩咐你走的道路。這樣你就把那惡從你們中間除掉了。
(6) 你的同母兄弟或你的兒女，你懷中的妻子或視你如自己性命的朋友，如果暗中引誘你，說：我們去事奉別的神吧。就是你和你的列祖向來不認識的，
(7) 是你們周圍各族的神，無論是離你近的，或是離你遠的神；從地這邊直到地那邊的神，
(8) 你都不可依從他，也不可聽從他；你的眼不可顧惜他，你不可憐憫他，也不可袒護他；
(9) 總要把他殺死，你要先向他動手，然後全民才動手打死他。
(10) 你要用石頭打死他，因為他要使你離棄那領你出埃及地，脫離為奴之家的主你的 神。
(11) 這樣，全以色列聽見了，必然害怕，就不會再在你們中間行這樣的惡了。
申命記 21:18-21
(18) 如果人有忤逆倔強的兒子，不聽從父母的話；父母管教他以後，他還是不聽從；
(19) 他的父母就要捉住他，把他帶到當地的城門，去見本城的長老，
(20) 對本城的長老說：我們這個兒子忤逆倔強，不聽從我們的話，是個貪食好酒的人。
(21) 全城的人就要用石頭打死他；這樣，你就把那惡從你們中間除掉。以色列眾人聽見了，就都懼怕。
令人驚奇的是，無法無天的人竟會蔑視對他有益的事物。只要以色列人敬畏上帝並遵守通過摩西賜給他們的律法，他們就會繁榮昌盛。然而，隨著時間的推移，他們忘記了上帝是如何與他們同在並賜予他們所有的一切，以及他們的有利狀態是通過什麼方式而來的。他們開始為自己製造偶像，事奉自己手所作的工。對那些正體驗過其統治好處的人來說，律法的嚴厲性成為一種詛咒。子孫忘記了祖先學到和代他們受苦的事！正因為如此，他們厭惡保持健康所必需的藥物，而毀滅的種子被澆灌並成長為收穫。
今天，我們看到一個「猶太教與基督教共有的傳統」西方，它對上帝的律法越來越不尊重。隨之而來的缺乏約束帶來了成倍增加的罪惡結果。因此，治療方法變得比以往任何時候預防和必要的藥物都要昂貴得多！
我在說什麼呢？容忍不法行為而不是欣然接受補救措施，該現實描繪在上帝的律法，導致不法行為像癌症一樣增長，蔓延到其他人。在一個共同承擔花費的社會，每個人都會受到影響。不僅聖經講述了這個故事，所有的歷史書也都講述了這個故事。
無神論者指出上帝的律法作為所謂上帝殘暴的證據，反而指出了他們自己的短視。在他們的愚蠢中，他們看不到這些是法律，而不是惡意威脅。法律之所以是法律，是因為它們無法被打破。如果你從橋上跳下去，你就會掉下去。警告你無視萬有引力定律的後果是錯誤的嗎？如果你將手伸到明火上，你會被燒傷。教授火法是殘忍的標誌，還是違反該法則對你的感官來說是殘酷的？
正如人類不需要強制執行自然法則後果會落到那些違反自然法則的人身上一樣，上帝的律法也是如此。僅僅因為這些律法不是由人執行的，並不意味著違反這些律法的後果不會按照律法規定發生。它們肯定這樣；這就是為什麼耶穌說那些遵行和教導上帝誡命的人在天國將被稱為大的。這就是為什麼祂起誓，除非你能廢除天地，否則不會有一絲一毫的律法被廢除。
也考慮保羅對於以色列人違背上帝誡命的遭遇及其與我們今天的相關性的話：
「我們也不可淫亂，像他們有些人那樣，一天就死了二萬三千人。我們也不可試探主，像他們有些人那樣，結果就被蛇咬死了。你們也不可發怨言，像他們有些人那樣，就被那毀滅者所滅。這些事發生在他們身上，作為鑒戒，並且記下來，為了要警戒我們這些末世的人。」(哥林多前書 10:8-11)
上帝的律法是上帝的本性，永不改變。這是生命之道，由上帝賜予智慧的人總結如下：
「因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道。」(箴言 6:23)
拒絕這些東西的人無一例外會破碎。一個不敬畏上帝，即不尊重祂的話語和方式的人，不可避免地會被毀滅。歷史一遍又一遍地證明。這就是今天我們周圍正在發生的事情。上帝的律法告訴我們事物如何運作以及它們如何不運作的現實。因為人們不明白，祂派遣我們 (祂所指示的人) 以這種方式指示你們。聽從的人有福了。
為什麼人沒有平安？他們為什麼要毀滅地球？因為他們不愛上帝或祂的律法——這是同一回事。殘暴來自那些無視 (如果不是嘲笑和詆毀) 那個保護他們和他人免受傷害的人之手。
上帝通過祂的律法教導說，人來到世上並不是為了服事自己，而古蘭經的神明始終如一為一個肉慾、自私、報復心強的人辯護，穆罕默德，為了得到他想要的東西，無論是物質財富，還是他兒子的妻子，或是那些反對他的人的命。例如：
[33:37] 那時你曾對一個獲得安拉的恩典和你的恩惠的人(賽翼德)說：你應當挽留你的妻，和敬畏安拉。不過你卻曾把安拉所要公開的(話)隱藏在心中。你確曾畏懼人們，但是你卻更應當畏懼安拉。後來，當賽翼德與她正式離婚時，我使她與你結合，以便信仰者與他們的養子的妻室們，在他們解除了他們的婚約後，和她們結婚時沒有障礙。安拉的命令是必須實行的。換句話說，穆罕默德回家後告訴他的其他幾位妻子，安拉要他娶這個美麗的女人為妻，他的養子和她離婚了，這樣他就可以擁有她，兒子知道穆罕默德對她很合意。即使對於允許多妻的穆斯林來說，這種提議也伴隨著警告，即安拉僅將此許可授予了他的先知；換句話說，「不要在家裡嘗試這樣做。」
上帝的律法對所有人都是有效和有益的，但穆罕默德找到了一個聰明的方法來為他違反律法的行為辯護，他使用「安拉」作為藉口。他將自己凌駕於法律之上，並訴諸他人無法無天的本能，通過用各種好東西引誘他們來支持他的活動，以便他們隨他去。他們將分享今生的戰利品和女人，並為了服事「安拉，」又名穆罕默德，承諾在來世會得到處女和美酒。
對於像穆罕默德這樣自私自利的半神人來說，律法對他們來說是不可接受的，雖然有助於保持他人的服從和紀律。在古蘭經，穆罕默德展示對律法的變態嘲弄，這是一種掩蓋罪惡的正義形式。朝麥加祈禱，朝聖，白天齋戒，晚上吃飯，然後去殺異教徒，掠奪他們的財產，或者征服他們，讓他們向穆罕默德納稅。它是欺騙性的——公然否認和歪曲上帝及祂的方式。古蘭經完全反對通過耶穌基督為人類所被知的上帝的本性。這是順服上帝的完全對立面，祂為你捨命；它是對穆罕默德的順從，穆罕默德是奪取人性命的騙子，是篡奪屬於上帝和祂基督的東西的騙子。
穆罕默德所犯下的如此邪惡，在經上，沒有任何理由。上帝的律法在證明不服從後果的嚴重性方面是絕對的。無法逃避後果：
「凡是在律法之外犯過罪的，也將要在律法之外滅亡；凡是在律法之下犯過罪的，將要照著律法受審判。」(羅馬書 2:11-12)
它被寫成警告信徒在祂的以色列所發生的事情中考慮上帝的恩慈和嚴厲。在順從和繼續與上帝有恩慈，但偏離和不法，嚴厲。
對於上帝所愛的人，未授予肉體隨心所欲的許可，但他們有更大的責任，不僅要按照祂神聖的律法行事，還要捨棄自己的生命。祂的人民被稱為「門徒」不是沒有充分的理由。他們被蒙召要一樣像祂，耶穌基督，在這個世界上。他們是世上的光，將祂的救恩帶給所有人，並扭轉人類不服從的詛咒。如果不尊重上帝的律法，人們將如何逃脫不服從的詛咒？所以關於基督，經上記著：
「主因自己公義的緣故，喜歡使律法為大為尊。」(以賽亞書 42:21)
上帝對以色列人說了這些應許的話：
「我向埃及人所行的事，你們都看見了，我如鷹將你們背在翅膀上，帶你們來歸我。如今你們若真的聽從我的話，遵守我的約，你們就必在萬民中作屬我的產業，因為全地都是我的。你們要歸我作君尊的祭司和聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」(出埃及記 19:4-6)
上帝的祭司是否像穆罕默德的子民那樣，帶著劍去征服世界並竊取它的財產？一個人只需將基督的工作與穆罕默德的工作進行比較，就可以看出上帝的方式與人的方式之間的區別。耶穌基督來使我們成為上帝的祭司，而不是劊子手，以實現祂與以色列所立的約。藉著祂，我們將以色列從死裡復活。
但是，通過發生大量流血事件使以色列奪取的土地呢？上帝說祂要使以色列成為祭司的國度，但祂要求他們與祂賜給他們的土地上的居民作戰。這為世界各地的否認上帝者和仇恨上帝的人提供了強大的把柄，或者他們認為如此，以詆毀上帝和那些報告此事的人。
上帝通過祂的僕人摩西給以色列的話，祂要將那地的人民從他們面前趕出去：
「主你的 神領你進入你要去得為業的地，從你面前趕走許多民族，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七個比你又大又強的民族。主你的 神把他們交給你，你打敗了他們的時候，你要完全毀滅他們，不可與他們立約，也不可恩待他們。不可與他們通婚，不可把你的女兒嫁給他們的兒子，也不可為你的兒子娶他們的女兒。因為他必使你的兒子離開我，去事奉別的神，以致主向你們發烈怒，就快快地把你們消滅。你們卻要這樣待他們：拆毀他們的祭壇，打碎他們的神柱，砍下他們的木偶，用火焚燒他們的雕像。」(申命記 7:1-5)
這不是那些居民能否留在那裡的問題，因為上帝已經定意要毀滅他們，就像祂毀滅所多瑪和蛾摩拉一樣。這不是以色列的毅力，他們也沒有做到。他們一開始就不想奪取那塊土地。如果他們如願以償，他們會回到埃及。但是，儘管他們抱怨和不信，上帝還是帶領了他們。祂是至高無上的並能。
目標不是毀滅居民本身，而是毀滅他們的假神。「不可與他們立約。」居民們的心裡說：「除非我們死了，你們休想奪走我們的神明，」於是他們的願望實現了。上帝通過以色列表明，將純潔聖潔的東西與人的宗教編造混合是嚴格禁止的，因為這是一種致命的混合。那些作祂祭司的人將把純正的真理之道，而不是有毒的混合，傳遍世界。那土地上的居民和世界因虛假的宗教而滅亡。對上帝子民的誡命不是與這樣的人共負一軛，而是從他們的「土地」或中間無情地根除虛假的敬拜。否則，他們將像以色列一樣倒下：
「如果你們不把那地的居民從你們面前趕出去，所留下的人就必成為你們眼中的刺，肋旁的荊棘，在你們所住的地方擾害你們；並且我原計劃怎樣待他們，也要怎樣待你們。」(民數記 33:55-56)
如果我們不聽從，我們不僅會倒下，而且如果我們因不服從而熄滅它，世界也會失去上帝的光。但現在是上帝勝利的日子，通過耶穌基督，向所有人顯現，祂決定假神要從「全地」被除掉，因為世界是祂的，祂已經來把它從敵人手中奪回來。這就是我們在真理的通道在做的，讓那些有眼睛的人看到。
以色列在物質世界上所展示的，現在在靈性上發生，儘管也有物質上的因果關係，因為那些被上帝審判的人在他們的罪惡中被毀滅了。對於不冷不熱的和未承諾的人來說，這確實是一件血腥的事情。這是一場戰鬥到死；堅持你的神明，你死，或者你的神明對你是死，你活。
我們有基督的信心去打這些仗，直到包括死亡在內的每一個仇敵都被剷除，因為主已經來除去世界上的虛假宗教及其束縛。和平之君為戰爭而來，在人們的靈魂中去征服，將人類從肉體的暴力隱藏在內中解救出來，人類一直在播種和收穫這些暴力。抬起頭看，世界，因為你們的自由就在眼前。在你看來是自由帶來了束縛，而現在那看來是束縛帶來是自由。相信吧。
誰認為這會很容易？當人們心中有戰爭的時候，他們會迎接和平之君嗎？人們從什麼時候開始不願意為保留他們的假神而戰？從什麼時候開始，人們願意為真理獻出生命，除了耶穌基督和上帝的？
你們這些對上帝的批評者會為自衛和對像希特勒這樣的罪犯使用暴力辯護，同時拒絕上帝有權派遣祂的子民，對希特勒和所有其它臨在人類身上的邪惡的根源進行暴力嗎？
我們在上帝對摩西說的話有什麼？它們是否像穆罕默德為盜竊和掠奪辯護的一個掩飾，摩西發明來使自己豐富和提高嗎？我們說不，並用事實來支持這個答案，這是惡毒的控告上帝的人所不知道的，也不願意去查明的。
當可拉的兒子背叛主，拒絕那祂賜給對以色列有權威的人，即摩西和亞倫時，摩西召集參加爭端的某些以色列人拒絕了，他們對他說：
「你把我們從流奶與蜜之地領出來，讓我們死在曠野，這豈是小事？你還要自立為王管轄我們嗎？你根本沒有領我們到流奶與蜜之地，也沒有給我們田地和葡萄園作為產業。難道你想要挖這些人的眼睛嗎？我們不上去！」(民數記 16:13-14)
穆罕默德要求他應該收這麼多，按照「安拉」的命令，他並確保自己得到，連同他想要的女人，但這是摩西向上帝對這些抱怨者所說的話：
摩西非常生氣，就對主說：「求祢不要悅納他們的供物。我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們中任何一個人。」(民數記 16:15)
摩西不僅生氣了，而且他的憤怒反映了上帝的心意。這些反叛者頑固地拒絕聽從摩西告訴他們的話，他們是來在反對上帝。以下是上帝說和對他們所做的：
民數記 16:20-33
(20) 主吩咐摩西和亞倫說：
(21) 你們離開這會眾，我好立刻把他們滅絕。
(22) 摩西、亞倫臉伏於地，說：神，賜萬人氣息的神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？
(23) 主吩咐摩西說：
(24) 你吩咐會眾說：你們遠離可拉、大坍和亞比蘭帳棚的周圍。
(25) 摩西起來，到大坍、亞比蘭那裏去；以色列的長老也都跟着他去。
(26) 他吩咐會眾說：你們離開這些惡人的帳棚吧！不可碰他們的任何東西，免得你們因他們一切的罪而消滅。
(27) 於是會眾遠離了可拉、大坍和亞比蘭的帳棚。大坍和亞比蘭帶着妻子、兒女和小孩子出來，站在自己的帳棚門口。
(28) 摩西說：因這件事，你們就必知道這一切事是主差派我做的，並非出於我的心意。
(29) 這些人的死若和世人無異，或者他們所遭遇的和其他人相同，那麼主就不曾差派我了。
(30) 但是，倘若主創作一件新事，使地開了裂口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活墜落陰間，你們就知道是這些人藐視了主。
(31) 摩西剛說完這些話，他們腳下的地就裂開，
(32) 地開了裂口，把他們和他們的家眷，以及一切屬可拉的人和財物，都吞了下去。
(33) 他們和一切屬他們的，都活活墜落陰間；地在他們上面又合攏起來，他們就從會眾中滅亡了。
暴力？無疑的。你說，「不合理」？你，那上帝的控告者，有能力審判祂嗎？你真的明白這些人在做什麼，上帝為什麼要這樣做嗎？不，你不知道。那些本應比你更了解的人也為這一行為譴責上帝：
民數記 16:41-49
(41) 第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：「你們殺了主的百姓了。」
(42) 會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候，摩西和亞倫轉向會幕，看哪，雲彩遮蓋會幕，主的榮光顯現。
(43) 摩西、亞倫就來到會幕前。
(44) 主吩咐摩西說：
(45) 「你們離開這會眾，我好立刻把他們滅絕。」他們二人就臉伏於地。
(46) 摩西對亞倫說：「拿你的香爐，把祭壇的火盛在裏面，加上香，趕快帶到會眾那裏，為他們贖罪。因為有憤怒從主面前發出，瘟疫已經開始了。」
(47) 亞倫照摩西所說的拿了香爐，跑到會眾中。看哪，瘟疫已經在百姓中開始了。他就加上香，為百姓贖罪。
(48) 他站在活人和死人之間，瘟疫就止住了。
(49) 除了因可拉事件死的以外，遭瘟疫死的共有一萬四千七百人。
如果上帝自己的子民因他們犯罪，而上帝對他們施行的殘暴而責怪祂，那麼怎麼能不期望那些不認識祂或祂的方式的人至少會發現這些事情令人不安呢？然而，上帝會打開祂所揀選之人的心扉和思想，他們就會知道上帝所做的一切都是有充分理由的。相信的人會找到希望，而不是絕望；安慰，而不是焦慮；和榮耀，而不是羞辱上帝的名字。
上帝尋找人的心意，為的是他的益處和靈魂的繁榮。上帝通過摩西的話語並不是一條命令，可以隨意屠殺那些不相信以色列上帝的人，以便摩西可以佔有他們的財產。上帝不是人，祂不會出於肉體的慾望或反覆無常地行事。祂決心除掉一個注定要毀滅自己的邪惡民族。當祂應許給亞伯拉罕時，這地就交給了以色列。那片土地的邊界和在那裡要做的事是由祂而不是人詳細地說明的。
征服以色列土地的聖經記錄並沒有描述那些貪婪的征服和掠奪者的方式。人會拿走他們能得到的任何東西，但在以色列身上，我們看到上帝並沒有給他們全權許可，讓他們可以隨心所欲地拿走或做任何他們想做的事，只要他們願意或可以。發生在以色列身上的事是超自然的。期望人類以如此有紀律的方式征服是不現實的，這違背了人類的本性，我們在古蘭經和伊斯蘭教從一開始到今天的征服中都看到了這一點。
以色列第一次征服這片土地是上帝的指導和紀律的一個例子，這與人的本性背道而馳。在推翻耶利哥城時，上帝告訴以色列人不要為自己奪取任何東西。那個地方的一切都被詛咒了。然而，有一個人違背了上帝，貪圖一些財物，並為自己保留和藏起來。正如上帝所警告的那樣，這種不服從帶來了詛咒。由於這罪，以色列在下一次戰鬥失敗了。人民的領袖約書亞不知道這件事，就為此結果煩惱並向上帝抱怨。這是接下來發生的事情：
主對約書亞說：「起來！你的臉為何這樣俯伏呢？以色列犯了罪，又違背了我所吩咐他們的約，又取了當滅之物。他們又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的物與自己的器皿放在一起。」(約書亞記 7:10-11)
將此與穆罕默德在古蘭經中的法令和伊斯蘭獲取戰利品的方式 (尤其是穆罕默德) 進行對比，這種方式一直延續到今天：
[8.1] 他們問你戰利品 (應該歸誰)，你說：「戰利品應該歸安拉和使者，你們應該敬畏安拉，應該調停你們的紛爭，應當服從安拉及其使者，如果你們是信士。」
[8.41] 你們應當知道：你們所獲得的戰利品，無論是甚麼，都應當以五分之一歸安拉、使者、至親、孤兒、赤貧、旅客，如果你們確信安拉和兩軍交鋒而真偽判分之日，我所啟示我的僕人的跡象。安拉對於萬事確是全能的。
[8.69] 你們可以吃自己所獲得的合法而佳美的戰利品，你們當敬畏安拉。安拉確是至赦的，確是至慈的。
穆罕默德是肉慾之人的最高典範，他通過征服來滿足自己的需要和慾望。雪上加霜的是，他還犯下了一個騙局，用亞伯拉罕神的聖名來掩蓋他犯下的暴行。他跟著「神聖羅馬天主教會」的榜樣，後者也試圖通過任何可能的方式統治世界。
然而，上帝不應因人的悖逆或以祂的名義進行的騙局和盜竊而受到譴責；祂在祂一切的作為上都是稱義的。
上帝並沒有派遣以色列人去掠奪，而是通過祂對耶利哥的命令徹底譴責了貪婪，因為一個人的罪惡使以色列民族受苦。教訓是身體是一體的；如果一個成員有疾病，整個身體都會受到影響。鏈條的強度取決於其最薄弱的環節。
為了證明罪的嚴重性及其對所有人的威脅，上帝命令以色列處死罪犯、他的家人，甚至他的動物，並用火燒毀他所有的一切。此後沒有人會擁有被他的貪婪玷污的東西，這會給他們帶來來自上帝的進一步憤怒。上帝按照祂的指示饒恕了他們。貪婪和不服從是巨大的毀滅者。睜開眼睛，環顧四周。
更糟的是什麼？一個人或一個家庭或整個國家死亡？更糟的是什麼？因為個人不負起上帝賦予的責任，剷除他們中間的邪惡，而不得不剷除邪惡的影響，或者讓整個社會陷入無法無天的蔓延之中？哪個是更大的邪惡？砍掉一個有問題的肢體，還是讓邪氣傳遍全身？有一種可以治癒的暴力，也有一種可以殺死的避免使用暴力。
正如上帝所做並教導以色列的那樣，把那惡從我們中間除掉的功效一直伴隨著我們，直到今天。受猶太教與基督教共有的影響的西方國家，儘管對上帝和基督的教義存在歪曲和冷淡，但並沒有像其他沒有這種影響的地方那樣肆意掠奪。例如，伊斯蘭國家容易受到肆意的掠奪。
上帝的這些教訓作為種子播種在祂的子民以色列中，像酵母注入麵團一樣注入了世界。不是西方人比別人好，而是他們有了比別人好的，就是上帝律法教導的優勢。嘲笑它、藐視它的人是何等愚昧！
使徒保羅確認了這一點，他經常被誤認為已經放棄了上帝的律法，但是他這樣說的：
「這樣說來，猶太人有什麼優越呢？割禮有什麼益處呢？在各方面都有很多。首要的，是神的話語確實委託給他們了。」(羅馬書 3:1-2)
正如聖經為我們的緣故所記載的那樣，上帝通過以色列說明的是，祂知道祂在說什麼，任何不聽祂說話的人都是愚蠢的。祂把一群人放在一邊，給他們自己的土地來證明這一點。注意：祂並沒有命令以色列這個小國通過詭計和武力擴張和征服世界，迫使人們皈依或服從他們的統治。然而，小小的以色列卻對世界產生了多麼大的影響，全人類的救主耶穌基督就是由此而來的！
以色列人被賜予一塊特定的土地，在那裡他們將按照上帝的律法生活，作為上帝仁慈的榜樣和證明，將祂的賜福帶給萬國。他們是列國的光。古時的以色列沒有完成這個呼召，但這也是創造者預定旨意的一部分 (正如聖經所預言的)，祂將以猶太人的身份通過以色列以耶穌基督的身份來到世上，自己完成它，只有祂能做到。
通過以色列的倒下和拒絕他們的彌賽亞，上帝通過耶穌基督使一些外邦人 (其他民族) 認識了祂，最終將以色列帶回了祂自己。事情又變回原樣！
在佔領應許之地之後，聖經講述了以色列因不信和拜偶像而墮落。正如律法所預言的那樣，在以色列人拋棄祂並拒絕祂的方式之後，敵人就來攻擊以色列。(穆斯林是上帝對祂的子民和世界所發出的管教的一部分，因為他們不相信祂，上帝的兒子和彌賽亞。)
還有哪本書預言和敘述了作者因自己的不當行為而死亡？沒有任何！還有哪本書也承諾最終會恢復那些被他們拒絕的那一位驅散的人？沒有任何！沒有一本書能像聖經那樣講述真理，並在事情發生之前告訴你將要發生的事情。
今天，以色列國已經從死裡復活，在他們曾經失敗的地方恢復成功。以色列仍將拯救世界。上帝已經興起他們這樣做，這將完成，不是靠他們自己的義，他們沒有，而是藉著祂的恩典和憐憫，祂會向他們展示。看到猶太人在死亡狀態下為世界付出了多少；想想他們在生活中會發生什麼？
「如果他們被丟棄，世界因而得以與神和好；他們被收納，豈不就是從死人中復生嗎？」(羅馬書 11:15)
我們，作為屬靈的以色列，已經被興起，不是要在嚴格和難以忍受的宗教系統中奴役他人，而是要帶領人們脫離這樣的狀態，進入真理和現實！人類因為虛假的宗教而陷入困境，這是對現實的迴避。那些自稱信奉上帝的人在口頭上效忠於上帝，卻隨從自己的神明而走向滅亡。死亡、暴力、心碎、疾病和痛苦是虛假宗教的症狀和結果。上帝指示以色列人從這片土地上除去罪魁禍首。這就是為什麼祂告訴以色列人要打碎他們的偶像並推倒他們的祭壇。
今天世界上到處都是偶像和許多神明的祭壇。真理的通道正在打碎那些並將它們推倒。世界也充滿了暴力。拜偶像和暴力 (在其所有表現形式中——不公正的得利是主要表現形式) 猖獗並不是隨機的、毫無意義的巧合。這是同一枚硬幣的兩面。每個人都事奉他的神明並戰鬥，因為其他人與他們的神明會干擾他想要的東西。
我們今天看到以色列國在做什麼，哪上帝從死裡興起的？威脅要通過戰爭接管世界？有些騙子會讓我們相信這一點。或者他們被意圖毀滅他們的敵人威脅和包圍，同時被他們的朋友施壓和出賣，與死敵「談判」？那些敵人是誰？他們是穆罕默德的追隨者。
以色列和猶太人不是被人當作負擔而不是作為祝福而被人拒絕嗎？他們曾多次遭到襲擊，襲擊者計劃在機會出現時再次襲擊。如果以色列的根源、亞伯拉罕的上帝和祂的律法教導以色列人成為野蠻的征服者，那麼他們為什麼是歷史上唯一贏得防禦戰爭並歸還土地的民族？是的，說謊者和吹毛求疵者有他們的答案，但對於這樣一個難題，誰有一個合理的答案呢？我們有，我們正在把它給你。閱讀以色列和猶太人。
上帝創造了人，祂並沒有撇下他沒有幫助，而是把他安置在環境中，教導他除了上帝別無幫助。善與惡是這種教育和訓練的必要部分。沒有惡我們就不知道什麼是善。沒有人可以因為他或她自己的邪惡而責怪上帝，但如果上帝沒有以祂的至高無上的大能創造並使他們遭受邪惡和缺乏光，那麼沒有人會經歷這些事情。所以，如果你想責怪祂，那就去吧，但要知道祂這樣做是為了好的，而當你責備或忽視祂以及祂呼召要傾聽和做正確的時，你仍然處於邪惡之中。
的確，上帝，在經上祂說話並顯現自己讓人認識祂，是完全至高無上的，掌管著所發生的每一件事的每一個細節。祂宣告現在和將來，並使之成為現實。那麼你是誰要爭論呢？
既然我們個人已經從罪惡中被拯救出來，我們就看到這一切都是有益的。上帝正在通過兒子和好和救贖一切。這就是為什麼祂付出了祂所做的代價，不僅加入了今生的人，而且捨棄了祂的生命，讓所有人都可以這樣做，並在祂裡面活過來。你認為祂不會以祂的方式做嗎？再想一想。這一切都是為了好的，必定；甚至你的叛逆給出對比，通過哪個上帝得到榮耀！除非與黑暗形成對比，否則如何認識光？
古蘭經並沒有肯定上帝通過耶穌基督的至高無上的權力，通過祂一切都恢復了，而是宣揚了一個異想天開的神明，他將大量的人陷入永恆的地獄。穆罕默德從心懷肉慾、以異教徒為基礎的天主教會採納了這種關於永恆折磨的令人困惑的教義。這與耶穌基督完全戰勝死亡和地獄的好消息是多麼的背道而馳！伊斯蘭教借鑒了天主教教義，給人類帶來的消息有什麼好——宣布你依賴於你的善行，你永遠不確定這些善行是否對你反复無常的神明來說足夠好，他提前決定了你會發生什麼？這是何等的安慰？！
不要以為這只是一場與你無關的宗教教義之爭議。永無止境的折磨的教義導致宗教人士在事奉上帝的妄想下，毫無恐懼或悔恨地做他們今生想做的事。他們為什麼要擔心他們對你做什麼，因為與他們的神明在他永恆的地獄裡將要對你做的相比，這根本算不了什麼，在那裡你永遠無法擺脫他對你施加的折磨？人們怎麼能重視那些人他們的神明要對待的比他們所能想像的地上最殘忍的人更糟糕呢？所以他們為自己殺害上帝的聖徒辯護：
「先知、聖徒以及地上一切被殺之人的血，在她那裡都被發現了。」(啟示錄 18:24)
但上帝的話說，基督為每一個人而死，到了適當的時候，每一個人都會按照他或她自己的次序，在祂裡面活過來：
「原來，就像在亞當裡所有的人都死了，照樣，在基督裡所有的人也都將得以復活，不過每個人要按著自己的次序：初熟的果子是基督；然後祂來臨的時候，是那些屬於基督的人；再後才是結局。那時候，基督要把國度交給父神；同時，基督要廢除一切統治的、掌權的、有勢力的，因為基督必須做王，直到神把所有的敵人都放在祂的腳下。最後被廢除的仇敵就是死亡。」(哥林多前書 15:22-26)
穆罕默德，在古蘭經中，告訴你上帝說基督沒有死，也沒有戰勝死亡。穆罕默德會讓你留在罪惡和死亡中，沒有寬恕或生命的希望。現在你們這些「愛好和平」的穆斯林會威脅我們，因為我們宣布你們的先知是個騙子，他否認賜給人類的唯一名字，他們必須藉此得救嗎？正如三千年前耶穌之父對褻瀆神的巴勒斯坦人所說的那樣，我們對你們說：
「你來攻擊我，是靠着刀槍和銅矛，但我來攻擊你，是靠着萬軍之主的名，就是你所辱罵、帶領以色列軍隊的神 [主耶穌基督/耶書亞哈馬希亞]。今日主必將你交在我手裏。我必殺你，砍下你的頭 [藉著靈的劍，神的道]，今日我要把非利士軍兵的屍體給空中的飛鳥和地上的野獸，使全地的人都知道以色列中有神，又使這裏的全會眾知道，主使人得勝，不是用刀用槍，因為戰爭全在乎主。祂必將你們交在我們手裏。」(撒母耳記上 17:45-47)
就是這樣。我們不是帶著人的武器來到你這裡來迫害你，而是奉主耶穌基督的名來摧毀你們的先知的主張和他對全能上帝之名的傲慢自大。這一天你會知道上帝與我們同在，而不是與穆罕默德同在。
至於輕率和奸詐的假基督徒，他們互相取悅，同時又從真理的話語和祂的十字架上撤退，你們的時間到了。遊戲結束了；所有人的光已經來臨。你的嘲笑將是短暫的，因為上帝不再對你的邪惡眨眼：
你們首先要知道這一點：在末後的日子裡，將有好譏誚的人出來譏誚，他們順著自己的欲望生活，並且說：「祂來臨的應許在哪裡呢？其實自從祖先睡了以來，萬物都繼續存留，與創世之初一樣。」他們故意忽略這一點：就是從太古的時候，藉著神的話語有了諸天，也有了從水而出、藉水而成的大地；藉著神的話語和水，當時的世界被水淹沒就毀滅了；但現在的天和地，藉著祂的話語得以存留，一直留到不敬神的人受審判和滅亡的日子，被火焚燒。可是，各位蒙愛的人哪，你們不可忽略這一點：在主看來，一日如千年，千年如一日。(彼得後書 3:3-8)
是的，這是一個對上帝的敵人施加巨大暴力的時期，以前從未有過，也永遠不會再有，因為我們的上帝，祂是烈火，已經來消滅邪惡。
「你們要在列國中宣告以下這話：你們要預備爭戰，要激動勇士。讓所有的戰士都近前來，讓他們都上去攻擊。要把犁頭打成刀劍，把鐮刀打成矛槍；軟弱的要說：我是勇士。四圍的列國啊！你們快來幫助，在那裡一同聚集。耶和華啊！求你叫你的勇士下來吧。萬國都當奮起，上到約沙法谷去。因為我必坐在那裡，審判四圍的列國。你們要伸出鐮刀，因為莊稼已經熟了。來踐踏吧，因為壓酒池滿了，酒池盈溢，因為他們的罪惡極大。」(約珥書 3:9-13)
地上的居民，你們的罪惡極大；因此，戰爭已為你注定。
接著，我聽見那位統管眾水的天使說：「今在、昔在的主啊，祢是公義的，因為祢判定了這些事，又因為他們曾流了聖徒們和先知們的血，現在祢給了他們血喝，這是他們該受的。」(啟示錄 16:5-6)
今天，中立也不安全。沒有靈性上的瑞士可以避免暴力——一切照常。在主的這個偉大日子裡，被動行不通，而且從來沒有。耶穌說：「不與我一起收集的，就是分散的」和「天國受到強烈的攻擊，強暴的把它強奪去。」
上帝在每一層都指定了刀劍來進行審判，正如祂吩咐以利亞的那樣：
主對他說：「去吧，從原路回去，往大馬士革的曠野去。到了那裏，你要膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯‧米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。將來逃過哈薛之刀的，必被耶戶所殺；逃過耶戶之刀的，必被以利沙所殺。」(列王紀上 19:15-17)
除了在主內別無安全。你要么信任人，要么信任上帝。與上帝有憐憫，但對於人，大衛說：「…我們寧願落在主的手裏，因為祂有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裏。」(撒母耳記下 24:14)
正如聖經所記載的那樣，上帝在祂所有的審判和作為都被證明是正確的。祂工作的性質與人造的基督教和宗教截然相反，尤其是伊斯蘭教，它是虛假基督教的副產品。
如果有錯誤，那絕不是與上帝和祂的行為有關。錯誤總是在人身上，在他們的行為和理解上，它們來自並相信敗壞的本性。所有人之光對這種本性的啟示，耶穌基督，帶來悔改和希望，因為祂照亮了被扭曲、誤解、拒絕和摒棄的事物，破除混亂和迷惑，揭示真理。榮耀歸於上帝！
親愛的讀者，聖經事實和真理的啟示使你，無論你是誰，都能帶著感恩和巨大的回報轉向主你的上帝，擺脫使你蒙在鼓裡的可恥和破壞性的謊言。你們不要會誤解、厭惡和輕視祂，反而會厭惡自己，在塵土和爐灰中悔改。你會認識並敬畏祂，祂掌握著所有的權力和你的生命都在祂的手中。你會放下武器，放下你的主權，承認祂的權利先於你，並代表你。當你們自取滅亡時，祂仍會用祂的審判拯救你們。然後，當祂平安的日子來到時，你會把你舌頭的劍打成犁頭：
「祂要在列國施行審判，為多國的人斷定是非。他們必把刀打成犁頭，把矛槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰爭。」(以賽亞書 2:4)
「全地都必認識主的榮耀，好像水充滿海洋一般。」(哈巴谷書 2:14)
保羅·科恩