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什麼是不得赦免的罪？我們被教過，當一個人拒絕相信時，這是不得赦免的罪。確實！如果拒絕被赦免或甚至考慮對它的需要，怎麼能被赦免呢？
有些人說褻瀆聖靈是不得赦免的罪。也是正確的; 同一的：
馬太福音 12:30-33
(30) 不跟我一起的，就是反對我；不與我一起收聚的，就是在拆散。
(31) 所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，但是褻瀆聖靈，總不得赦免。
(32) 凡說話干犯人子的，還可得赦免；但是說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」
(33) 「你們知道樹好，果子也好；又知道樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。
當一個人強烈地反對上帝之靈和真理的態度時，這種態度豈不是先發制人地不聆聽和相信拯救真理嗎？怎麼沒有？
最近與一個男人交談時，我被告知一個人如何表現出一種不得赦免的罪。我們知道聖經說耶穌基督為所有人而死，為所有的罪付出了代價 — 過去，現在，將來。這必然意味著所有的罪都被赦免了。在十字架上，主臨終遺言是：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」我們知道父聽祂兒子的禱告 — 祂這樣說：
“於是他們把石頭挪開。耶穌向上舉目，說：「父啊，我感謝祢，因為祢已經垂聽了我。我知道祢總是在垂聽我，但我這麼說，是為了這些站在周圍的民眾，好讓他們相信是祢差派了我」” (約翰福音 11:41-42)。
有人認為，如果人們不知道他們在做什麼，那麼畢竟這不是罪。但是，如果沒有什麼可赦免的話，為什麼耶穌會要求赦免呢？不是殺害無辜的受害者是違反上帝律法的罪行嗎？或者除了罪之外還有其它的事情能夠而且必須被赦免，所以人可以說，雖然所有罪都被贖了，耶穌也要求猶太祭司在上帝的主權下採取的行動，對上帝的羔羊進行必要的犧牲，為所有罪的贖罪本身並不是罪，但由於其可怕的不愉快性質而需要赦免。
使徒彼得宣稱：
使徒行傳 2:22-23
(22) 「以色列人哪，你們要聽我這些話：拿撒勒人耶穌就是神以異能、奇事、神蹟向你們證明出來的人，這些事是神藉着祂在你們中間施行，正如你們自己知道的。
(23) 祂既按着神確定的旨意和預知被交與人，你們就藉着不法之人的手把祂釘在十字架上，殺了。
“不法之人的手？”這意思是，違背上帝的律法，還是僅僅在上帝的律法之外？
使徒保羅寫道：“那麼，我們要怎麼說呢？難道律法是罪嗎？絕對不是！然而，要不是藉著律法，我就不知道什麼是罪。如果律法沒有說「不可貪心」，我就不知道什麼是貪心；但是，罪藉著誡命，趁機在我裡面生出種種貪念。原來在律法之外，罪是死的” (羅馬書 7:7-8)。
那麼，罪只來自律法知識嗎？使徒彼得說，人們無知地殺死了基督，不知道他們在做什麼：
使徒行傳 3:14-18
(14) 你們拒絕了神聖、公義的那一位，而要求釋放一個殺人犯給你們。
(15) 你們殺害了生命的創始者，神卻使祂從死人中復活了！我們就是這事的見證人。
(16) 現在，基於對祂名的信心，祂的名就使你們所看見所認識的這個人健壯了；這由耶穌而來的信心，使祂在你們眾人面前完全康復了。
(17) 弟兄們，現在我知道，你們所做的是出於愚昧無知，就像你們的首領那樣。
(18) 但神藉著眾先知的口所預言的，就是基督要受難的事，就這樣應驗了。
然後彼得說：“所以，你們應當悔改，應當回轉，使你們的罪孽被抹去” (使徒行傳 3:19)。
因此，從這些經文所宣告的內容來看，已知和未知的罪都要悔改和被赦免。怎麼會有不能或不會被赦免的罪呢？那不可得赦免的罪是什麼，或者它像什麼？
這是答案：我有欠債，但我沒有錢支付清償債務。但有人自如將所需金額存入我的銀行賬戶以支付這筆債務。在這一點上，我的債務幾乎已經付清，但我需要完成事務 — 那是相信和悔改。我所需要做的就是取出那些現款並將其付清我的債務。
人們，不是的，我們不是在講“廉價的恩典”，悔改不是“工作”，假定我們自己有什麼美德。悔改是上帝要我們去遵守的命令：
“在那些日子，施洗的約翰出來，在猶太的曠野宣講：「你們要悔改！因為天國近了」” (馬太福音 3:1-2)。
“使徒們就出去宣講道：人人都當悔改” (馬可福音 6:12)。
對於那些“只對耶穌說的話相信” 的人，耶穌宣稱：
“從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」”(馬太福音 4:17)
“我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都同樣要滅亡！” (路加福音 13:3)
但是，假設無論出於何種原因，我沒有利用這筆極好的存款。可能是因為我不相信那裡有錢; 可能是因為我不在乎還清債務。無論是什麼原因，這筆債務隨時可以付清。我可以支付，但我沒有利用這個禮物，所以債務仍然沒有付清。
這就是耶穌可以說不得赦免的罪。使徒約翰還提到了：
“如果有人看見自己的弟兄在犯不至於死的罪，就應該為他祈求；這樣，神將把生命賜給他，就是給那些犯不至於死的罪的人。有一種罪是至於死的；關於那種罪我不說要祈求” (約翰一書 5:16)。
我的債務可能被一些捐助人所還清，但如果我拒絕用這個禮物兌現我的債務，我的債主就不會得到償還，我仍然有我的債務。那是不可被赦免的罪。
以下是一些補充信件關於不得赦免的罪的問題。
來自：埃爾南
發送時間：2016年3月17日星期四上午10:02
致：真理的通道
主題：不得赦免的罪
你好維克多
我想問你一個的問題，即不可原諒的罪？
埃爾南
維克多回答說：
埃爾南，你肯定是指這段經文：
「所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，但是褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；但是說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免」(馬太福音 12:31-32)。
那個罪 (褻瀆) 特指將上帝的工作歸於撒旦，儘管有相反的證據。耶穌已經給了足夠的證據證明祂是來自上帝，但是人，主要是宗教人士，認為祂是按撒但的力量工作的。為什麼？因為他們不相信祂。所以，他們受到判決，如果他們仍然堅持不信，褻瀆聖靈。
如果一個人不信，他/她就不能被赦免。這是對上帝的直接和有意反叛的存在狀態。如果那個人相信並悔改，藉著主的恩典，就會得到赦免。例如，看看使徒保羅的情況。他說他是一個褻瀆者，使別人褻瀆神，不相信耶穌基督。只要他處於那種狀態，他就不能被赦免，直到主在他的生活中進行了干預。這是他說的話：
“在各會堂，我屢次用刑強迫他們說褻瀆的話，我非常厭惡他們，甚至追逼他們，直到外邦的城鎮” (使徒行傳 26:11)。
“我感謝那賜給我力量的我們的主基督耶穌，因為祂認為我可信任，派我服事祂。我從前是褻瀆、迫害、侮慢神的人；然而我還蒙了憐憫，因為我是在不信、不明白的時候做的。而且我們的主的恩典格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心” (提摩太前書 1:12-14)。
使徒保羅 (以前的掃羅) 是否他的褻瀆被赦免了？當然了。主對掃羅有其它計劃。
我們還有這段經文：
“如果我們領受真理的知識以後仍故意犯罪，就不再有贖罪的祭物…” (希伯來書 10:26)
在這裡，我們再次討論那些即使在接受了真理之後故意選擇犯罪的人，現在本應該更知道什麼是好的。這是不信的象徵，是所有罪惡的根源。只要一個人繼續在那種狀態下，他就不能在今生或來世被赦免。
現在，問題是，“主可以處理不得赦免的罪嗎？還是祂是有限的？”
如果祂不能處理某種罪，祂是有限的，因此不是萬能的。既然我們知道這不是真的，我們知道主有一 個計劃，一個時間，以及一種處理現在或以後所有人的罪惡的方法。在此之前，祂的憤怒傾倒在罪人，故意的還是另外。
我們還有一個例子，當使徒保羅談到一些褻瀆者時：
“其中有許米乃和亞歷山大，我已經把他們交給撒但，讓他們學會不再褻瀆” (提摩太前書 1:20)。
我們看到那些人是褻瀆者。由主帶領的使徒保羅將他們交給撒但，所以他們學會不再褻瀆。為什麼他們要受這樣的管教，如果最後結局是沒有用的話？這裡的想法是他們要學會，因此，停止褻瀆，由此從主那裡得憐憫和赦免，在上帝的安排之下。
使徒保羅向信徒發出警告，那些通過信仰已經被接上去主裡面的人：
羅馬書 11:21-24
(21) 神既然不顧惜原來的枝子，豈會顧惜你？
(22) 可見，神又恩慈又嚴厲：對那跌倒的人是嚴厲的；對你是恩慈的，只要你長久在他的恩慈裏，不然，你也要被砍下來。
(23) 而且，他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠重新把他們接上去。
(24) 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且違反自然地接在好橄欖上，何況這些原來的枝子豈不更要接在原樹上嗎？
網頁瀏覽者克雷格問關於不得赦免的罪：
嗨維克多，
我最近發現你的網站，在這自己一次又一次地被吸引去閱覽。至今，我非常感興趣地閱讀了許多教導。我有很多問題想問你。讓我先談有關最終的和解。
你提出了一個非常有說服力的論點，我想相信它是如此。然而，有一段經文令我覺得特別不安：
馬太福音 12:31-32
(31) 所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，唯獨褻瀆聖靈總不得赦免。
(32) 凡說話干犯人子的，還可得赦免；唯獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。
還有，褻瀆聖靈是什麼？為什麼不能得赦免？這是我從未明確理解的事情。
感謝您的時間和考慮。
此致
克雷格
維克多回答說：
嗨克雷格，
毫無疑問，基督為所有人而死，而不僅僅是少數人。毫無疑問，當祂開始做某些事時，祂作為上帝，不會失敗。毫無疑問，到了時機成熟，我們都將看到並體驗到祂所做的成果。
關於馬太福音第十二章三十一至三十二節的問題，這段經文並不難理解，只要我們不做根據我們自己事先認為的任何假設。我剛把這個寫給另一個人：
“不相信主，以及祂告訴你的移向那個罪惡被稱為’對聖靈的褻瀆’。’它的本質就是不信。在不信中，我們永遠不會被赦免，無論是在今世或來世。經文有記載，沒有信，就不能得到神的喜悅 (希伯來書11:6)。不信就是不信的，它什麼都沒有用。的確，關於上帝的王國，它會讓你立即停止。如果你故意決定不相信祂，那就是聖靈的褻瀆，成為罪惡，不可被赦免的罪。
但與名義上的基督教界人士大眾的觀點相反，藉著上帝的恩典，人可以悔改這罪。悔改，那個人將被赦免。這並不是說永遠不會停止這種罪或永遠不會被赦免。”
克雷格，刻意的不信是罪的本質。選擇罪，不能得赦免，無論是在這裡還是以後，都不能。它基本上稱上帝為騙子，這是對真正的祂或祂是誰 — 真理相反。當宗教人士稱耶穌的作品撒旦時，他們將祂的善行歸於邪惡的行為者，稱祂為欺騙者，並拒絕尊重祂，為祂。
褻瀆者沒有希望嗎？你會記得使徒保羅使人們褻瀆：
“我在各會堂裡多次用刑強迫他們說褻瀆的話；我非常憤恨他們，甚至追到國外的城巿去迫害他們” (使徒行傳 26:11)。
使徒保羅承認自己是一個褻瀆者：
“我感謝那賜我能力的、我們的主基督耶穌，因為他認為我有忠心，派我服事他。我從前是褻瀆神的、迫害人的、凌辱人的，然而我還蒙了憐憫，因為我是在不信的時候，由於無知而作的。我們主的恩典，隨著在基督耶穌裡的信心和愛心，在我身上越發增加” (提摩太前書 1:12-14)。
使徒保羅不僅褻瀆基督徒，也褻瀆住在他們裡面的唯一的那個，祂就是使他們成為聖徒的原因 (基督徒)。掃羅往大馬士革要害門徒在途中遇主，耶穌問掃羅，「你為什麼逼迫我？」(使徒行傳9:4)。耶穌是聖靈 (使徒行傳20:28)。如果迫害祂不是褻瀆聖靈，那是什麼？閱讀耶穌基督是上帝。
如果保羅褻瀆聖靈，褻瀆基督的靈，很明顯有罪得赦免，看到他被赦免了。沒有任何跡象表明使徒保羅有任何不可被赦免的罪。因此，罪惡不會永遠持續下去。如果是那樣的話，我們就不得不說，人的不信比上帝的恩典和克服它的能力更大。
羅馬書 5:17-21
(17) 若因一人的過犯，死就因這一人掌權，那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在他們生命中掌權嗎？
(18) 這樣看來，因一次的過犯，所有的人都被定罪；照樣，因一次的義行，所有的人也就被稱義而得生命了。
(19) 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。
(20) 而且加添了律法，使得過犯增加，只是罪在哪裏增加，恩典就在哪裏越發豐盛了。
(21) 所以，正如罪藉着死掌權；照樣，恩典也藉着義掌權，使人因我們的主耶穌基督得永生。
克雷格，如果上帝無法克服最嚴重的罪惡，祂就不是無所不能的，我們都沒有任何救贖的希望。因此，對聖靈的褻瀆並不是上帝無力克服的無所不能的罪。祂的恩典更大。
是的，這是不可赦免的罪，但是，然後，上帝移除或克服它，以便褻瀆者可以被赦免和贖回。
記住，除了主耶穌基督之外，沒有什麼是永恆的。祂是阿拉法和俄梅戛。
阿門！
維克多·哈維克
二零一八年六月十四日