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我們都是受害者。世上從來沒有一個人，甚至在我們出世之前，從未曾受過傷害或者處於不利的地位，但是，我們是這樣看待自己嗎？
我們曾經都是加害者，受害者的生產者，傷害和冒犯他人。我們都是聖經所稱為的「罪人，」是違犯上帝的加害者。聖經宣稱如果我們違反了一條律法，我們就是犯了眾條（雅各書2:8-12)。我們都違背了上帝的律法。閱讀羅馬書第三章九至十八節中每個人都在罪惡之下的狀態。
由於我們的本性與上帝和真理衝突，我們傾向於看待自己是受害者，但很少視自己是加害者。我們得罪別人並為自己辯護。我們否認自己的過錯，我們抱怨和指責其他人是加害者，指著我們鄰人眼中的剌，卻對向著我們自己的樑木視而不見。
我們需要從上帝那裡獲得真正的信仰恩賜，才能將自己視為加害者。
我們做這些事，特別是當有人指出我們的罪，聲明我們是犯罪者或加害者。我們可能不喜歡被視為受害者，但更加不情願被稱為加害者。但是，有這個問題：
當我們將自己視為受害者時，我們不能從罪惡狀態中獲得救恩。只有當我們承認自己是違抗上帝並得罪人的加害者時，救恩才會到來。
我們如何去克服驕傲、固執、和自我辯解的障礙呢？ 我們需要從上帝那裡獲得真正的信仰恩賜，才能將自己視為加害者。哦，我們自稱相信根據所被傳授的經文和教義聲明的我們都是罪人。然而，當人更正確地向我們講述我們在上帝面前的靈性虧缺時，更加具體和親自地向我們講述我們自身為加害者的性質時，我們就感到被冒犯。
我們強烈抗議成為受害者，並著手殺死傳話者。 我們厭惡接受我們有過錯。 我們拒絕視自己為罪人，所以我們撒謊，並在此過程中稱上帝為騙子，基本上宣稱基督的犧牲是不必要的，因為我們是無辜的。我們鄙視祂為我們流下的血。
那些自稱是受害者的人自動地譴責他人為加害者。因此，他們充當加害者，使他人成為受害者。這些受害者往往是主的弟兄們，以祂的名來傳道並拯救加害者脫離罪惡。那些為自己證明和辯護的人以他們的方式將基督釘死在十字架上。他們是敵基督。
只有當我們不再關注自己為受害者，並承認自己是加害者時，解救、潔淨、和治愈才會發生。當我們承認自己是加害者時，成為受害者的想法就會大大減弱，負擔就會消失。
承認自己是一個加害者 (通過聖靈的堅定的信念)，在上帝面前蒙著羞恥、懊悔、悔改。承認自己是加害者就是走上救恩的路徑。一個人能說出的四個最偉大最真實的話就是: 「我是罪人。」拯救是為加害者而非是為受害者。福音書呼叫加害者悔改。
“耶穌聽見就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』，這句話的意思你們且去揣摩；我來本不是召義人，乃是召罪人。」” (馬太福音 9:12-13)
祂不是來解救我們脫離罪惡的後果，而是來毀掉它的根源。
考慮到在主日，在肉體和早期教會的日子裡，羅馬迫害了很多人。但耶穌對羅馬有聲言反對嗎？ 祂是否同情那些受害者？ 祂在那里安慰他們嗎？ 沒有，祂告訴他們，作為加害者，他們必須悔改自己的罪過。祂知道羅馬的受害人是受害者，因為他們是加害者：
路加福音 13:1-5
(1) 正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血摻雜在他們祭物中的事告訴耶穌。
(2) 耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？
(3) 我告訴你們：不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡。
(4) 從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？
(5) 我告訴你們：不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡。」
羅馬天主教會推定支持窮人和被剝奪公民權益。它表明耶穌基督對這些人特別關注。這是一個極大的謊言。
耶穌的確是來拯救我們免遭毀滅，但祂並不是來憐憫罪人。祂是來救贖罪人，叫他遠離罪惡。祂不是來解救我們脫離罪惡的後果，而是來毀掉它的根源。這適用於所有的人，無論貧富。
天主教徒的社會慈善福音是假裝天使般的惡魔。宣稱代表真理但是虛假的。假裝挽救但是破壞性的。這些工作者 (是很多人) 挽救和保護腐爛的，好像人們是無辜的受害者一樣，但是耶穌基督通過呼叫我們認出自己是腐爛的，來救贖我們。
當耶穌基督要求責任時，毀滅者卻賦予那些不值得的人權利。
撒但以維護的行為來摧毀，而耶穌基督以毀滅的行為來拯救。
毀滅者正在打搶救的工作，但耶穌基督，救贖。
毀滅者設想改進什麼是的，而耶穌基督呼籲徹底譴責和摒棄什麼是的，以便它可被完全不同的所取代。
通過自願揭露我們自己，我們為他人點亮了去跟從十字架的路徑走向生命。
哥林多後書 5:14-19
(14) 原來基督的愛激勵我們，因我們想：一人既替眾人死，眾人就都死了；
(15) 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。
(16) 所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。
(17) 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
(18) 一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。
(19) 這就是神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。
因為自己知道我們在上帝面前都有罪，我們意識到我們可以並且必須寬恕所有得罪我們的人，如果我們始終期望從上帝那裡得到寬恕和癒合。耶穌說：
“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯” (馬太福音 6:14-15)。
我們在謙卑和理解之中，不管面對誰，不會老是覺得自己被冒犯當自己被稱呼為加害者。
當我們悔改和憑著誠摯地承認自己為加害者時，我們也為別人開啟了救恩之門。通過自願揭露我們自己，我們為他人點亮了去跟從十字架的路徑走向生命。沒有犯錯誤的耶穌承受了後果。以我們的犯罪天性，不是更加應當承認自己有罪嗎？
在我們自稱相信的救主，聖經宣稱：“祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐；祂被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主” (彼得前書 2:22-23) 。
祂是眾受害者的受害者; 為了我們，祂自願在加害者的手下受害。我們聽祂的。祂的呼召是為了我們悔改。受害者並不需要; 加害者卻需要這一切。
只要我們專注於成為受害者，就是得罪自己的靈魂。我們保留恐懼、滋生自憐、憎恨和怨恨。因此，我們繼續作為加害者並停留在自己的罪孽和其後果。
基督徒，你是否看到自己對別人的罪惡，還是只看到別人對你的行惡？
作為加害者，我們指責他人並為自己辯護; 我們貶低他人，致敬自己;我們否認自己的罪過，並譴責那些犯罪的人，尤其是冒犯我們的。 我們對於我們指責他人的事情上也定了自己的罪。
羅馬書 2:1-4
(1) 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪，因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。
(2) 我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。
(3) 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？
(4) 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？
基督徒，你在哪裡？ 你是否看到自己對別人的罪惡，還是只看到別人對你的行惡？
你是否在上帝的判斷下宣稱得救，並拒絕祂通過別人向你伸出援助之手來幫你？ 你樂意去接受朋友的同情、讚賞、和安慰，同時拒絕祂的斥責通過別人，而被譴責是從惡魔嗎？ 考慮一下。
認為自己有罪，你不會再將自己作為受害者。你會甘心承受錯誤，甚至不會對做壞事的進行報復，尤其是不會向那些主差派向你指示錯誤的人進行反擊。
“你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行” (彼得前書 2:20-21)。
加害者將得到寬恕; 受害者卻不。說你看到，你的失明依然存在; 承認自己是加害者，你會看到並從墳墓中升起。
在那之前，你是一個虛偽的信徒，走在毀滅者的道路上，這個黑暗的孩子冒充一個光明的孩子，在他們自己培養邪惡的「受害者」的心，徒然地用嘴唇來崇拜上帝。
從罪中轉向並認出到你需要得寬恕，你會得到它。接受寬恕，你會準備去寬恕別人。解救和癒合將開始在你和其他人中結出果實。那時新耶路撒冷降臨到地上，獅子與羔羊一同躺下。安息日成立，和平統治。讓真理佔上風。
你想看穿你自己是個加害者嗎？ 撕開你的服裝 (收起你的假意和虛偽的掩飾); 穿上你應宜的——麻衣——並躺在灰中（謙卑自己)。你是怎樣做的？ 長期的禁食和祈禱。
維克多 哈維克